Q'ero

Dorf der Q'ero in den Anden

Q'ero (in 3-Vokal-Schreibweise des Quechua: Q'iru) ist eine Quechua-Gemeinde bzw. Ethnie in der Provinz Paucartambo im Departement Cusco in Peru. Bekannt wurde sie durch eine ethnologische Expedition von Dr. Oscar Nuñez del Prado von der Universität San Antonio Abad in Cusco im Jahre 1955, in deren Folge zum ersten Mal der Inkarrí-Mythos veröffentlicht wurde.

Lage der Gemeinde, Geschichte

Oscar Nuñez del Prado lernte im Jahre 1955 zum ersten Mal Q'ero- Indianer bei einem Fest in Paucartambo kennen.

Q'ero gehört zu den entlegensten Ortschaften der peruanischen Anden. Trotzdem gab es dort seit der Kolonialzeit eine Hacienda, deren Besitzer im Jahre 1963 vertrieben wurden. Seitdem gehört wieder der gesamte Boden den Q'ero-Indianern, was unter anderem auch den Bemühungen von Oscar Nuñez del Prado zu verdanken ist. Die Erde gibt jedoch nur wenig her, und die Q'ero-Indianer leben in einfachsten Verhältnissen, meist in nur einräumigen, etwa 20 m² großen Häusern aus Naturstein und Lehm mit Dächern aus Hartgras. Das Land erstreckt sich über mehrere Klimazonen, von unter 1800 m bis über 4500 m. Je nach Klimazone werden z. B. Mais oder Kartoffeln angebaut, während ganz oben Lamas gehalten werden. Die Äcker werden mittels Trittgrabscheit (Chaki Taklla) mit menschlicher Muskelkraft umgegraben. Die beiden Dörfer Hatun Q'ero und Hapu Q'ero liegen in über 4000 m Höhe und sind etwa einen Tagesmarsch voneinander entfernt. Die tiefer gelegenen Gebiete der Gemeinde werden nur saisonal zur Bestellung der Felder bewohnt; als zeitweise Behausungen dienen dort kleine Hütten aus Lehm und Zweigen (Chuklla). Die Einwohnerzahl von Q'ero lag um das Jahr 2000 bei etwa 600.

Mythologie

Die Q'ero-Indianer führen ihre Herkunft auf die Inkas zurück, als deren letzte Nachkommen sie sich sehen. Nach der Überlieferung konnten sich ihre Vorfahren als einzige vor dem Genozid der Spanier retten (vgl. Conquista). Dabei kamen ihnen die lokalen Berggeister (Apu) zu Hilfe, die bei Wiraquchapampa eine spanische Armee vernichteten.

Q'ero gehört zu den Dörfern, in denen sich starke Elemente der andinen Religion, verschmolzen mit christlich geprägten Anschauungen, gehalten haben (Synkretismus). Schamanen verschiedenen Grades (Altumisayuq, Pampamisayuq) genießen noch immer Ansehen. Neben der Mutter Erde (Pachamama) werden noch die Berggeister (Apu), darunter der Apu Ausangate (Apu Awsanqati) und andere lokale Gottheiten respektiert.

In der Mythologie der Q'ero-Indianer gab es bisher zwei große Zeitalter, die sich durch große Zeitenwenden (Pachakutiy) ablösen, während eine neue Zeit noch bevorsteht. Im ersten Zeitalter (Ñawpa Pacha), der Zeit der ersten Menschen (Ñawpa Machu), gab es nur den Mond (Mama Killa). Mit der ersten Zeitenwende erschien die Sonne (Inti, auch Wayna Qhapaq, junger Herrscher, genannt) und trocknete die Ñawpa Machu aus. Der König Inka (Inkarrí) war der Sohn der Sonne und Vater der Inkas, somit auch Vorfahr der Q'ero-Indianer. Als Inkarrí seinen goldenen Stabe in die Luft warf, blieb dieser senkrecht in der Erde stecken. Genau dort gründete er dann die Stadt Qusqu (Cusco), wie es ihm prophezeiht wurden war. Bei allen vorherigen Würfen des Stabes an anderen Orten, war der Stab niemals gerade stecken geblieben. Das jetzige Zeitalter (Kay Pacha) begann mit der Ankunft der Spanier und dem gewaltsamen Tod des Inkarrí, der danach zum sagenhaften Ort Paytiti entrückt wurde. Oft wird auch die Inkazeit zu Kay Pacha gerechnet, das zugleich das Zeitalter der Sonne (Inti) ist. Diese Zeit wird mit einem weiteren Pachakutiy enden, wenn Inkarrí zurückkehrt und alles in Gold und Silber verwandelt (Taripay Pacha). Die Sonne wird die Welt mit den schlechten Menschen verbrennen, während die guten in den Himmel (Hanaq Pacha) kommen. Die Wiederkehr des Inkarrí soll bereits bald erfolgen; als Zeichen seines allmählichen Wachsens wird z. B. die bereits erfolgte Vertreibung der Hacendados gesehen, die sehr grausam gewesen sein sollen.

In der Kosmologie der Q'ero-Indianer leben wir in einem Universum aus "lebendiger Energie" (Kawsay Pacha). Dieses Universum ist dreigeteilt in Hanaq Pacha (die obere Welt), Kay Pacha (diese Welt) und Ukhu Pacha (die untere Welt). Zudem wird zwischen "feinen Energien" (sami) und "schweren Energien" (hucha) unterschieden. Die obere Welt ist ein Ort, an dem überwiegend "feine" Energien vorherrschen und der von feinstofflichen Wesenheiten bewohnt wird. Die mittlere Welt ist unsere materielle Welt, welche von uns Menschen, den Tieren und Pflanzen, aber auch von allerlei Geistwesen bewohnt wird, wie den z.B. den Apus. Die mittlere Welt besteht sowohl aus "schweren" als auch aus "feinen" Energien. Die untere Welt schließlich wird überwiegend von "schweren" Energien durchzogen und beinhaltet Wesen, die zwar nicht als 'böse', aber dennoch als gerissen und unheimlich betrachtet werden. Wie bereits vorkolumbianische andine Kulturen, unterteilt auch die Mythologie der Q'ero-Indianer die Welt nicht in "gut" und "böse". Die Wesen der unteren Welt sind von ihrem Bewusstseinsstand lediglich nicht so weit entwickelt wie wir Menschen und haben daher andere Moralvorstellungen. Mit der Christianisierung der Andenbevölkerung wurden die alten Begriffe mit neuen Bedeutungen belegt: Aus Hanaq Pacha wurde der Himmel, aus Ukhu Pacha die Hölle, aus sami Glück und Segen, aus hucha Sünde. Die Abgelegenheit von Q'ero trug jedoch dazu bei, stärker als in anderen Regionen ursprüngliche andine Vorstellungen bis heute zu erhalten.

Sprache

In Q'ero sprechen nach wie vor alle Altersgruppen, durchaus mit Stolz, die Inka-Sprache Quechua (Variante: Qusqu-Qullaw), die jedoch viele Wörter und z. T. auch Syntax aus dem Spanischen übernommen hat. In der Schule wird Spanisch gelehrt, so dass viele der Jüngeren, besonders in Hapu Q'ero, auch etwas Spanisch sprechen können.

Literatur

• Thomas Müller und Helga Müller-Herbon, Die Kinder der Mitte. Die Q'ero-Indianer, Lamuv Verlag. Göttingen 1993, ISBN 3-88977-049-5

• Americo Yabar, Orlando Vasquez und Antonio Vasquez, Qero. Auf den Spuren der Q'ero-Indianer in die magische Welt der Anden, Taschenbuch, Vier Türme GmbH, 2000. ISBN 3-87868-503-3

• Elizabeth B. Jenkins "Die Rückkehr des Inka" ISBN 3-442-30689-2, ISBN 978-3-442-30689-3

• Elizabeth B. Jenkins "Journey to Q'eros - Golden Cradle of the Inka" ISBN 0-9762387-5-6

• Joan Parisi Wilcox "Masters of the Living Energy - The Mystical World of the Q'Ero of Peru" ISBN 1-59477-012-3, ISBN 978-1-59477-012-8

• Garcilaso de la Vega "Wahrhaftige Kommentare zum Reich der Inka", Verlag Rütten & Loening

Weblinks

• http://www.wiraqocha.info Workshops und Vorträge der Q'ero in Deutschland
• Inkarrí. Erzählungen aus Q'ero und anderen Orten (auf Quechua)
• APUS - Shamans’ Stories from the Andes (from Q'ero). Collected by Joan Parisi Wilcox (auf Englisch)
• Factores que inciden en los procesos de conservación y cambio intergeneracional de la lengua quechua en dos comunidades q'iru, Cuzco, Perú (PDF) (auf Spanisch)
• Medicina Q'iru y Currículo en los Centros educativos de Hatun Q'iru (PDF) (auf Spanisch)
• http://www.inka-online.de - Größte deutsche Seite über die Mystik der Inka, umfangreiche Informationen über die Spiritualität der Qero-Indianer