Berge des Daoismus in China
Lage der neun Heiligen Berge

Die chinesische Kultur blickt auf eine jahrtausende alte Tradition zurück, Heilige Berge (chin. 聖山 / 圣山, Shèngshān) zu beschreiben.

Inhaltsverzeichnis

Bergbeschreibungen und Berglisten

Der Berg (bzw. das Gebirge, beides , Shān) gilt seit der chinesischen Antike als kosmoslogisches Grundelement, so etwa als Trigramm (, Guà) ☶ des Zhouyi/Yijing, des Buchs der Wandlungen, wo er den Bund von Himmel und Erde verkörpert, und für grundlegende Charaktereigenschaften wie Aufrichtigkeit, Geduld und Ausdauer steht.  / , Shèng wird mit „heilig“, aber auch „weise“ übersetzt: In künstlerischen Darstellung entspricht der Berg, umgeben von Nebengipfeln, dem Idealtypus einer Persönlichkeit von Verantwortung und sozialem Status, für sich alleine für den Einsiedler als Mönch oder Philosoph.

Bergbeschreibungen, die Shanzhi (山志, Shānzhì), wurden etwa seit der Tang-Zeit kompiliert und herausgeben. Es gibt zahlreiche tradierte Gruppen heiliger oder denkwürdiger Berge, unter denen die fünf heiligen Berge des Daoismus und die vier heiligen Berge des Buddhismus die wichtigsten sind.

Diese Heiligen Berge spielten eine Rolle als Zentren dieser Traditionen, aber auch dem alten Staatskultwesen. Sie sind seit Jahrhunderten Pilgerziele und ziehen auch heute große Mengen von Besuchern an. Der chinesische Ausdruck für Pilgerreise (朝聖 / 朝圣, cháoshèng) ist konsequenter Weise auch eine Abkürzung des Ausdrucks 朝拜圣山 / 朝拜聖山, cháobài shèng shān, was soviel wie ‚einem heiligen Berg seine Reverenz erweisen‘ bedeutet.

Der Huang Shan

Shitao, 黄山图, Tusche auf Papier, um 1670, Palastmuseum Peking

Der Huang Shan (黄山 „Gelber Berg“, eigentlich Duo Shan) in Anhui gilt als Wahrzeichen und Verkörperung der chinesischen Kultur. Xu Xiake, Geograph der Ming-Dynastie, sagt über den Huangshan:[1]

„Nach der Besichtigung der fünf Gebirge hat man kein Interesse mehr, andere Berge zu besichtigen. Aber nach der Besichtung des Gelben Berges ist das Interesse für die fünf Berge auch verloren.“

Die Bergruppe umfasst insgesamt 72 denkwürdige Gipfel, 36 „majestätische und bedrohliche“ und 36 „zierliche und graziöse“ Gipfel.[1]

Fünf heilige Berge des Daoismus

Die fünf heiligen Berge des Daoismus, Wuyue (五嶽 / 五岳, Wǔyuè „Fünf Gipfel“) genannt, sind:

Bild Berg Zeichen Provinz Himmelsrichtung
Tai Shan 泰山
臺山

Shandong
Großer Östlicher Gipfel
東嶽 / 东岳
Dōng Yuè
Heng Shan 衡山
Hunan
Großer Südlicher Gipfel
南嶽 / 南岳
Nán Yuè
Song Shan 嵩山
Henan
Großer Mittlerer Gipfel
中嶽 / 中岳
Zhōng Yuè
Hua Shan 华山
華山

Shaanxi
Großer Westlicher Gipfel ()
西嶽 / 西岳
Xī Yuè
Heng Shan 恒山
恆山

Shanxi
Großer Nördlicher Gipfel
北嶽 / 北岳
Běi Yuè

Nach der chinesischen Mythologie waren die Fünf Gipfel der Kopf und die Glieder Pangus (盘古 / 盤古, Pángǔ), dem ersten Lebewesen nach der chinesischen Mythologie.

Berge als Namensgeber für daoistische Schulen

Schulen (, pai) des Daoismus, die nach Bergen bzw. Gebirgen o.ä. benannt worden sind:

Vier heilige Berge des Buddhismus

Die vier heiligen Berge des Buddhismus, Sida Fojiao Mingshan (四大佛教名山, Sìdà Fójiào Míngshān „Vier große, buddhistische, berühmte Berge“), sind:

Bild Berg Zeichen Provinz Metall
Jiuhua Shan 九华山
九華山

Anhui
Eisen
Emei Shan 峨嵋山
Sichuan
Bronze
Wutai Shan 五台山
五臺山

Shanxi
Gold
Putuo Shan 普陀山
Zhejiang
Silber

Diese vier Berge werden auch mit vier Metallen gleichgesetzt: 金五台、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華.

Zu den heiligen buddhistischen Bergen die beiden , der Putuo Shan nimmt ebenso auf den buddhistischen Avalokiteśvara-Mythos des mthyschen bergs Potala bezug wie der Mar-po-ri („Roter Berg“) von Lhasa, Standort des Potala-Palast.

Weitere religiöse Zentren

Religiöse Zentren sind auch das Wutai-Gebirge (五台山, Wǔtái Shān), bei Wutai, Shanxi, auch der Lushan (廬山區 / 庐山区, Lúshān „Berg der Einsiedlerhütte“ bei Guling) gilt als besonders ehrfurchtgebietend, ebenso die Berge von Guilin (桂林, Guìlín) am Li-Fluss, die nach Peking meistbesuchte touristische Destination Chinas.

Literatur

  • Karl Johaentges, Uli Franz: Chinas Heilige Berge. Frederking & Thaler, 2005, ISBN 3-894056487. 
  • Thomas H. Hahn; Institut für Sinologie, Philosophische Fakultät, Universität Heidelberg (Hrsg.): Formalisierter Wilder Raum - Chinesische Berge und ihre Beschreibungen (shanzhi). Dissertation, Heidelberg 1996 (HeiDok, pdf / DNB, tgz). 
  • Zhang Yushu: Die Benennung der Berge in China. In: INST Institut zur Erforschung und Förderung regionaler und transnationaler Kulturprozesse (Hrsg.): Die Namen Der Berge. (Webdokument, www.inst.at ; Stand: 3. Februar 2009). 

Weblinks

Einzelnachweise

  1. a b zit. nach Lit. Yushu: Kap. Huangshan und Lushan
  2. vergl. 崂山 – chin. Wikipedia
  3. vergl. 随山 – chin. Wikipedia

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