Beter

Messalianer (syrisch Beter; auch Massalianer, Euphemiten, Enthusiasten oder Euchiten) waren die Anhänger verschiedener mönchsähnlicher spiritualistischer Gemeinschaften.

Inhaltsverzeichnis

Kleinasien

Die früheste derartige Bewegung begann im Kleinasien des 4. Jahrhunderts. Es handelte sich um eine nicht-christliche Gemeinschaft, die eine besondere und verstümmelte Form des Parsismus pflegte.

Symeon/Makarios

Eine weitere trat um 350 in Syrien und etwas später in Kleinasien auf. Ihr geistiger Führer war Symeon von Mesopotamien, dessen Schriften unter dem Namen des Makarios erhalten sind. Sie wollten durch ständiges Gebet die Einwohnung des Teufels in getauften Christen abzuwehren. Die Lehre der Messalianer ist aus der syrischen christlichen Tradition erwachsen, galt aber als manichäisch beeinflusst und wurde 390 auf der Synode von Side und auf dem Konzil von Ephesos verurteilt.

Die Mönchsregel Basilius des Großen übernimmt jedoch weitgehend die der Messalianer. So kommt das beständige Lesen in der Schrift neben Beten, Fasten und Arbeit, das Basilios fordert, schon in der dritten Homilie des Makarios/Symeon vor. Über diese Vermittlung findet sich messalianisches Gedankengut ihren Weg in monastische Traditionen des Ostens und über die Regel des Benedikt von Nursia auch die des Westens. Möglicherweise waren die syrischen Mönche, bei denen Basilius studierte, Messalianer.

Die erste deutsche Übersetzung der Schriften des Makarius/Symeon durch Gottfried Arnold war von entscheidenden Einfluss auf den Pietismus.

In der Forschung galten Symeon und Makarios lange Zeit als unterschiedliche Personen, wobei Makarios als orthodox und abhängig von Gregor von Nyssa galt. Erst Hermann Dörries (vor allem Die Theologie des Makarios/Symeon, Göttingen 1973) gelang die Identifikation.

Spätmittelalter

Im Spätmittelalter bis zum 12. Jahrhundert fanden sich Messalianer mit den Bogomilen zusammen.

Literatur

  • Hermann Dörries, Urteil und Verurteilung. Kirche und Messalianer. Zum Umgang der Alten Kirche mit Häretikern = Wort und Stunde 1 (Göttingen 1966).
  • Karl Suso Frank (Hrsg.): Diadochus. Gespür für Gott. Hundert Kapitel über die christliche Vollkommenheit, Einsiedeln 1982, 21-26.

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  • beter — bèter prid. <indekl.> DEFINICIJA reg. 1. koji je nevaljastiji, ružniji, gori 2. (u im. službi) beskarakteran, loš čovjek; nevaljalac ETIMOLOGIJA tur. beter: lošiji, gori ← perz …   Hrvatski jezični portal

  • beter — beter(e obs. form of beater, better …   Useful english dictionary

  • beter — sf., Far. bedter Daha kötü, çok kötü Çöller, Yemen ellerinden beter imiş. A. Gündüz Birleşik Sözler besbeter beş beter Atasözü, Deyim ve Birleşik Fiiller beter etmek beterin beteri var …   Çağatay Osmanlı Sözlük

  • Beter — 1. Es kan keiner sein ein beter, er sei denn ein büsser. – Henisch, 338. 2. Rechte beter sind auch gute dancker. – Henisch, 338. [Zusätze und Ergänzungen] zu 1. Dän.: Til en god beder hör en god synder. (Prov. dan., 52.) 3. Ein rechter Beter, ein …   Deutsches Sprichwörter-Lexikon

  • beter — (F.) [ ﺮﺕﺪﺑ ] daha kötü, beter, şiddetli …   Osmanli Türkçesİ sözlüğü

  • Beter — Be|ter 〈m. 3〉 jmd., der betet * * * Be|ter, der; s, [mhd. betære, ahd. betāri]: jmd., der betet. * * * Be|ter, der; s, [mhd. betære, ahd. betāri]: jmd., der betet …   Universal-Lexikon

  • Beter — Be|ter …   Die deutsche Rechtschreibung

  • BETER — (Bed ter in muhaffefi) Daha kötü, daha fena …   Yeni Lügat Türkçe Sözlük

  • beter — betre / moro bun …   Woordenlijst Sranan

  • beter — fena, kötü …   Beypazari ağzindan sözcükler

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