Alfred R. Wallace
Alfred Russel Wallace um 1908

Alfred Russel Wallace (* 8. Januar 1823 in Usk, Monmouthshire; † 7. November 1913 in Broadstone, Dorset) war ein britischer Naturforscher. Bei seinem Aufenthalt im Indonesischen Archipel erkannte er, dass zwischen den indonesischen Inseln Borneo und Celebes eine biogeographische Grenze existiert, die später nach ihm als Wallace-Linie bezeichnet wurde. Unabhängig von Charles Darwin entwickelte er Ideen zur Evolutionstheorie. Sein offizielles botanisches Autorenkürzel lautet „Wallace“.

Inhaltsverzeichnis

Leben und Wirken

Kindheit

Alfred Russel Wallace wurde im Dorf Llanbadoc nahe Usk in Monmouthshire als achtes Kind von Thomas Vere Wallace (1771–1843) und Mary Anne Greenell (1788–1868) geboren. Sein aus Schottland stammender Vater, der Jura studiert, aber nie als Anwalt gearbeitet hatte, führte seine Herkunft auf William Wallace zurück. Seine Mutter entstammte einer hugenottischen Familie aus Hertford.

Ab 1828 besuchte Wallace das Richard Hale Gymnasium in Hertford, bis finanzielle Schwierigkeiten seine Familie zwangen, ihn 1836 von der Schule zu nehmen. Wallace zog nach London, um bei seinem älteren Bruder John, einem 19-jährigen Bauarbeiterlehrling, zu leben und zu arbeiten. Das war jedoch nur eine vorläufige Maßnahme, bis ihn sein ältester Bruder William als Landvermessungslehrling aufnahm. Während dieser Zeit besuchte er Vorlesungen und las Bücher am Institut für Mechanik in London, wo er die radikalen politischen Ideen sozialer Aufklärer wie Robert Owen und Thomas Paine kennenlernte. Er verließ London 1837, um sechs Jahre lang bei William zu leben und als Lehrling zu arbeiten. Ende 1839 zogen sie nach Kington nahe der Grenze zu Wales um, bevor sie sich in Neath in Glamorgan niederließen. Zwischen 1840 und 1843 arbeitete Wallace als Landvermesser östlich von England und Wales.[1][2] Gegen Ende 1843 war das Geschäft von William aufgrund schwieriger wirtschaftlicher Bedingungen zurückgegangen. Daraufhin ging Wallace im Alter von 20 Jahren weg.

Nach einer kurzen Zeit der Beschäftigungslosigkeit wurde er am Collegiate College in Leicester als Zeichner, Kartograph und Landvermesser angestellt. Wallace verbrachte in der Stadtbibliothek viel Zeit, wo er An Essay on the Principle of Population von Thomas Malthus las und eines Abends Henry Bates kennenlernte. Bates freundete sich mit Wallce an und brachte ihn dazu, Insekten zu sammeln.[3][2] Sein Bruder William starb im März 1845 und Wallace verließ seine Anstellung, um die Leitung der Firma seines Bruders in Neath zu übernehmen, aber er und sein Bruder John waren nicht in der Lage, das Geschäft erfolgreich in Gang zu halten. Nach einigen Monaten fand Wallace Arbeit als Bauingenieur in einer nahegelegenen Firma, die an einem Projekt zum Bau einer Eisenbahn im Tal des Flusses Neath beteiligt war. Die Arbeit als Landvermesser erlaubte ihm, viel Zeit auf dem Land zu verbringen und sich seiner neuen Leidenschaft - dem Sammeln von Insekten - zu widmen. Wallace konnte seinen Bruder John davon überzeugen, eine neue Architektur- und Bauingenieurfirma zu gründen, die verschiedene Projekte durchführte, u.a. den Bau des Mechanischen Institutes in Neath. William Jevons, der Gründer des Institutes, war von Wallace beeindruckt und überredete ihn, dort Vorlesungen zu Wissenschaft und Ingenieurswesen zu halten. Im Herbst 1846, im Alter von 23 Jahren, konnten Wallace und sein Bruder John eine Hütte in der Nähe von Neath kaufen, in der sie mit ihrer Mutter und ihrer Schwester Fanny lebten.[2][4] Während dieser Zeit war Wallace ein eifriger Leser und tauschte Briefe mit Bates über das anonyme Werk Vestiges of the Natural History of Creation, sowie The Voyage of the Beagle von Charles Darwin und Principles of Geology von Charles Lyell aus.[5]

Erkundung und Studium der Natur

Karte des malaiischen Archipels mit den Reiserouten von Wallace (Dicke schwarze Linien, die roten Linien zeigen Vulkanketten an)

Inspiriert von den Reiseberichten Alexander von Humboldts, Charles Darwins und William Henry Edwards wollte auch Wallace als Naturforscher ins Ausland reisen.[2] 1848 traten Wallace und Bates die Reise nach Brasilien an Bord des Schiffes Mischief an. Sie beabsichtigten Insekten und andere im Amazonasbecken lebende Tierarten zu sammeln und diese an Sammler im Vereinigten Königreich zu verkaufen. Sie hofften, Nachweise zur Transmutation der Spezies zu finden. Wallace und Bates verbrachten den größten Teil des ersten Jahres damit in der Nähe von Belém do Pará zu sammeln und erkundeten anschließend getrennt voneinander das Inland, wobei sie sich sporadisch trafen, um ihre Funde zu diskutieren. 1849 schlossen sich ihnen der junge Botaniker Richard Spruce und Wallaces jüngerer Bruder Herbert an. Herbert verließ sie bereits nach kurzer Zeit. Er starb zwei Jahre später an Gelbfieber. Spruce und Bates, verbrachten zehn Jahre damit, in Südamerika zu sammeln.[6]

Wallace setzte die Kartografierung des Rio Negro für vier Jahre fort und sammelte weitere Exemplare. Er machte sich Notizen über die Leute und Sprachen, die er antraf, sowie über Geographie, Flora und Fauna.[7] Am 12. Juli 1852 trat Wallace an Bord der Brigg Helen die Rückreise nach England an. Nach 28 Tagen auf See fing Balsam in der Schiffsfracht Feuer und die Besatzung war gezwungen, das Schiff zu verlassen. Die gesamte Sammlung von Wallace ging dabei verloren und er konnte nur einen Teil seines Tagebuches und einige Zeichnungen retten. Wallace und die Besatzung verbrachten zehn Tage auf einem offenen Boot, bevor sie von der Brigg Jordeson gerettet wurden.[8]

Nach seiner Rückkehr nach England verbrachte Wallace 18 Monate in London und lebte von der Versicherung seiner verloren gegangenen Sammlung und vom Verkaufserlös der Reste dieser. Während dieser Zeit und obwohl fast sämtliche Notizen über seine Südamerikaexpedition verloren gegangen waren, veröffentlichte er sechs Artikel (darunter On the Monkeys of the Amazon) und die beiden Bücher Palm Trees of the Amazon and Their Uses (Palmen aus dem Amazonas und ihre Verwendung) und Travels on the Amazon (Reisen im Amazonas).[9] Er nahm Kontakt zu anderen britischen Naturalisten auf, insbesondere mit Charles Darwin.[10]

Darstellung des von Wallace entdeckten Flugfrosches aus The Malay Archipelago

Von 1854 bis 1862 bereiste Wallace das indonesische Archipel, um Exemplare zum Verkaufen und für seine Naturstudien zu sammeln. Seine Beobachtungen der ausgeprägten zoologischen Unterschiede über eine kleine Meeresenge im Archipel führte zur Hypothese einer zoogeographischen Grenze, die heutzutage als Wallace-Line bekannt ist. Wallace sammelte mehr als 125.000 Exemplare im malayischen Archipel (darunter mehr als 80.000 Käfer). Mehr als tausend davon waren bisher unbeschrieben Arten.[11] Eine seiner bekannteren, während dieser Reise vorgenommenen Beschreibungen, ist die des fliegenden Wallace-Flugfrosches (Rhacophorus nigropalmatus). Während seiner Erkundungsreise verfeinerte er seine Überlegungen zur Evolution und hatte seine bekannte Eingebung zur natürlichen Selektion.

Eine Darstellung seiner Studien und Abenteuer veröffentlichte er 1869 unter dem Titel The Malay Archipelago, das eines der populärsten wissenschaftlichen Werke des 19. Jahrhunderts darstellte und das bis in die zwanziger Jahre des 20. Jahrhunderts häufig wiederaufgelegt wurde. Es wurde von Wissenschaftlern wie Darwin (dem es gewidmet war) und Charles Lyell und von Laien wie dem Romanautor Joseph Conrad, der es als seine „bevorzugte Bettlektüre“ bezeichnete und als Informationsquelle für einige seiner Romane (vor allem Lord Jim) benutzte, gelobt.[2]

A.R. Wallace, aufgenommen 1862 in Singapore
Das Neath Mechanics Institute

Rückkehr nach England, Heirat und Kinder

1862 kehrte Wallace nach England zurück und zog zu seiner Schwester Fanny Sims und ihrem Mann Thomas. Während er sich von seiner Reise erholte, sortierte er seine Sammlungen und gab zahlreiche Vorlesungen über seine Abenteuer und Entdeckungen an wissenschaftlichen Gesellschaften wie der Zoological Society of London. Er besuchte Darwin und lernte Charles Lyell und Herbert Spencer kennen.[12] Während der 1860-er Jahre schrieb er Veröffentlichungen und gab Vorlesungen, bei denen er die Theorie der natürlichen Selektion verteidigte. Er pflegte Briefkontakte zu Darwin, in dem er verschiedene Themen, wie z.B. die sexuelle Selektion, die Warnfärbung und den möglichen Effekt der natürlichen Selektion auf die Hybridisierung und die Divergenz der Arten, ansprach.[2] 1865 befasste er sich mit Spiritualismus.[2]

Nach einem Jahr Umwerbung verlobte sich Wallace 1864 mit einer jungen Frau, die er in seiner Autobiographie nur als Fräulein L. bezeichnete. Zu seiner großen Enttäuschung löste sie jedoch die Verlobung.[13] 1866 heiratete er Annie Mitten, die er durch Richard Spruce kennengelernt hatte, der ein guter Freund von Annies Vater, William Mitten, einem Moosexperten war. 1872 baute Wallace ein Betonhaus auf gepachtetem Land in Grays in Essex, wo er bis 1876 lebte. Das Paar hatte drei Kinder: Herbert (1867–1874), der während der Kindheit starb, Violet (1869–1945) und William (1871–1951).[2]

Finanzielle Schwierigkeiten

Ende der 1860-er und in den 1870-er Jahren machte sich Wallace große Sorgen über die finanzielle Sicherheit seiner Familie. Während seiner Zeit auf dem Malayischen Archipel hatte ihm der Verkauf seiner Exemplare eine beträchtliche Summe Geld eingebracht, die von seinem Agenten, der diese verkauft hatte, sorgfältig angelegt worden war. Als Wallace nach Großbritannien zurückkehrte, tätigte er verschiedene Fehlinvestitionen in Eisenbahnen und Bergwerken, wodurch der größte Teil seines Vermögens verloren ging, so dass er auf die Einnahmen seiner Veröffentlichung The Malay Archipelago.[2] angewiesen war. Trotz der Hilfe seiner Freunde konnte er keine dauerhafte Anstellung mit einem festen Lohn, wie z.B.  die eines Museumsdirektors, erlangen. Um solvent zu bleiben, arbeitete er als Bewerter von behördlichen Prüfungen, schrieb 25 Veröffentlichungen zwischen 1872 und 1876 für eine moderate Summe und wurde von Lyell und Darwin für seine Hilfe zur Editierung mancher ihrer eigenen Werke entlohnt.[2] 1876 benötigte Wallace einen Vorschuss in Höhe von £ 500, den ihm sein Verleger, Herausgeber des The Geographical Distribution of Animals, gewährte, um Teile seines persönlichen Eigentums verkaufen zu müssen.[2] Darwin war die finanzielle Notlage von Wallace sehr wohl bewusst und er kämpfte lang und hart, um ihm eine Regierungspension für seine wissenschaftlichen Dienste zu beschaffen. Als Wallace diese 1881 erlangte, stabilisierte sich seine finanzielle Situation, indem sie die Einnahmen aus seinen Schriften ergänzte.[2]

Sozialer Aktivismus

John Stuart Mill war beeindruckt von Bemerkungen, die Wallace in sein Werk The Malay Archipelago eingearbeitet hatte und welche die englische Gesellschaft kritisierten. Mill bat ihn, seiner Gesellschaft zur Reformierung des Landbesitzes (Land Tenure Association) beizutreten, aber die Gesellschaft wurde nach Mills Tode 1873 aufgelöst. Wallace schrieb nur eine Handvoll Artikel über politische und soziale Themen zwischen 1873 und 1879, bis er sich im Alter von 56 Jahren an der Diskussion über Handelsgrundsätze und Landreform voll engagierte. Er glaubte, dass ländliche Gebiete im Besitz des Staates sein sollten, der sie dann an Personen verpachten würde. Diese würden sie so bearbeiten, wie es dem größten Teil der Bevölkerung Nutzen bringen würde, was die oft missbrauchte Macht reicher Landbesitzer der englischen Gesellschaft brechen würde. 1881 wurde Wallace zum Präsidenten der kürzlich gegründeten Gesellschaft zur Landverstaatlichung (Land Nationalization Society) gewählt. Im darauffolgenden Jahr veröffentlichte er sein Buch Landverstaatlichung; Notwendigkeit und Ziele (Land Nationalization; Its Necessity and Its Aims) zu diesem Thema. Er kritisierte den negativen Einfluss, den die britischen Bestimmungen zum freien Handel auf die Arbeiterklasse hatten.[2][14] 1889 las Wallace das Buch Looking Backward (Rückbetrachtung) von Edward Bellamy und bezeichnete sich selbst als Sozialist.[2] Dieses Gedankengut führte dazu, dass er sich sowohl gegen den Sozialdarwinismus als auch gegen die Eugenik aussprach. Diese Vorstellung wurde von anderen prominenten evolutionären Denkern des 19. Jahrhunderts getragen, unter der Annahme, dass die Gesellschaft zu korrupt und zu ungerecht sei, um zu bestimmen, wer fit und wer nicht fit sei.[2] 1898 schrieb Wallce eine Veröffentlichung (Paper Money as a Standard of Value), in der er sich für die Einführung eines reinen Geldpapiersystems aussprach, bei dem die Währung nicht durch Silber oder Goldreserven gestützt wird. Diese beeindruckte den Ökonomen Irving Fisher so sehr, dass er 1920 sein Buch Stabilizing the Dollar Wallace widmete. Wallace schrieb ausführlich über andere soziale Themen, inkl. seine Unterstützung des Frauenwahlrechtes und die Gefahren und Verschwendung des Militarismus.[2][15] Er führte seinen sozialen Aktivismus bis zu seinem Lebensende fort und publizierte sein Buch The Revolt of Democracy nur Wochen vor seinem Tode.

Wallace fuhr mit seiner wissenschaftlichen Arbeit parallel zu seinen sozialen Bemerkungen fort. 1880 veröffentlichte er Island Life (Leben auf Inseln) als Folgewerk von The Geographic Distribution of Animals (Die geographische Verteilung von Tieren). Im November 1886 trat Wallace eine zehnmonatige Reise in die Vereinigten Staaten an, um eine Serie populärer Vorlesungen zu halten. Die meisten Vorlesungen waren über Darwinismus (Evolution und natürliche Selektion), aber er führte auch Gespräche über Biogeographie, Spiritualismus und sozio-ökonomische Reformen. Während der Reise traf er seinen Bruder John, der Jahre zuvor nach Kalifornien ausgewandert war. Er verbrachte auch eine Woche mit der amerikanischen Botanikerin Alice Eastwood als Reiseführer in Colorado. Dort untersuchte er die Flora der Rocky Mountains und sammelte Nachweise, die ihn zur Aufstellung der Theorie führten, wie die Eiszeiten verschiedene Gemeinsamkeiten zwischen der Flora von Europa, Asien und Nordamerika erklären könnten. Diese Theorie veröffentlichte er 1891 in English and American Flower (Englische und amerikanische Blumen). Er traf dort auch andere bekannte amerikanische Naturalisten und betrachtete ihre Sammlungen. In seinem Buch Darwinismus von 1889 benutzte er Informationen aus seiner Amerikareise und solche, die er für seine Vorlesungen zusammengestellt hatte.[16][2]

Tod

Alfred Russel Wallace starb am 7. November 1913 im Alter von 90 Jahren in seinem Landhaus Old Orchard (alter Obstgarten). Über seinen Tod wurde in der Presse ausführlich berichtet. Die New York Times nannte ihn „den letzten der Riesen, die der wunderbaren Gruppe von Intellektuellen angehörte, welche u.a. Darwin, Huxley, Spencer, Lyell und Owen umfasste und deren wagemutige Forschungen das Gedankengut des Jahrhunderts revolutioniert und weiterentwickelt hatten“. Ein weiterer Berichterstatter in der gleichen Ausgabe schrieb: „Es bedarf keiner Rechtfertigung für die wenigen literarischen oder wissenschaftlichen Verrücktheiten des Autors von diesem grandiosen Buch Malay Archipel“.[2] Einige Freunde von Wallace schlugen vor, dass er in der Westminster Abbey beigesetzt werde, aber seine Frau folgte seinem Wunsch und bestattete ihn auf dem kleinen Friedhof in Broadstone in Dorset. Einige prominente britische Wissenschaftler gründeten einen Ausschuss, um eine Gedenktafel zu Ehren von Wallace in der Nähe von Darwins Grab in Westminster anzubringen. Die Gedenktafel wurde am 1. November 1915 enthüllt.[2]

Evolutionstheorie

Frühes Denken über Evolution

Wallace begann seine Karriere als reisender Naturalist und glaubte schon damals an die Transmutation der Arten. Das Konzept war u.a. von Jean-Baptiste Lamarck, Geoffroy Saint-Hilaire, Erasmus Darwin und Robert Edmond Grant (1793–1874) befürwortet worden. Es wurde von führenden Naturforschern diskutiert, wurde aber nicht allgemein anerkannt, da es als radikal oder sogar revolutionär erachtet wurde.[17][18] Bekannte Anatomen und Geologen wie Georges Cuvier, Richard Owen, Adam Sedgwick und Charles Lyell attackierten die Transmutation der Arten heftig.[19][20] Verschiedene Autoren sind der Ansicht, dass Wallace die Idee der Transmutation der Arten zum Teil deshalb akzeptierte, weil er dazu neigte, radikale Ideen in Politik, Religion und Wissenschaft zu befürworten [17] und er ungewöhnlich offen gegen randgängige Ideen in der Wissenschaft war.[21]

Wallace wurde stark von Robert Chambers Werk Vestiges of the Natural History of Creation beeinflusst, ein hochkontroverses populärwissenschaftliches Werk, das 1844 anonym veröffentlicht wurde und sich ebenfalls für einen evolutionären Ursprung des Sonnensystems, der Erde und der Lebewesen aussprach.[2] Wallace schrieb an Henry Bates 1845:

„Ich habe eine weitaus gefälligere Meinung zu 'Vestiges' als Du zu haben scheinst. Ich halte es nicht für eine eilfertige Verallgemeinerung, sondern für eine einfallsreiche Hypothese, die von einigen auffälligen Fakten und Analogien gestützt wird, die aber noch durch weitere Fakten und durch zusätzliches Licht, das mehr Forschung auf das Problem aufwerfen könnte, bestätigt werden muss. Es stellt ein Thema dar, dem sich jeder Naturstudierende widmen kann. Jede Tatsache, die er beobachtet, wird entweder dafür oder dagegen sprechen und deshalb dient es der Anregung zur Zusammenstellung von Fakten und als Objekt zugleich, worauf diese angewandt werden können, wenn erhoben.[21]

Wallace plante einen Teil seiner Feldarbeit von vornherein so, dass die Hypothese, dass unter einem evolutionären Szenario eng verwandte Arten angrenzende Gebiete bewohnen würden, überprüft werden könnte.[17] Während seiner Arbeit im Amazonasbecken erkannte er, dass geografische Barrieren, wie z.B. der Amazonasfluss und seine größeren Zuflüsse, oft die Ausbreitungsgebiete eng miteinander verwandter Arten trennten. Er nahm diese Beobachtungen in seine Veröffentlichung On the Monkeys of the Amazon (Über die Affen am Amazon) auf.[2] Fast am Ende des Artikels stellt er die Frage: „Sind eng verwandte Arten jemals durch einen weiten ländlichen Abstand getrennt?“.

Im Februar 1855, als er in Sarawak auf der Insel Borneo arbeitete, schrieb Wallace On the Law Which has Regulated the Introduction of Species (Über das Gesetz, welches die Einführung der Arten regulierte), ein Schriftstück, das im Annals and Magazine of Natural History im September 1855 veröffentlicht wurde. Hier erfasste und zählte er allgemeine Beobachtungen auf, welche die geografische und geologische Verteilung der Arten betrafen (Biogeographie). Seine Schlussfolgerung, dass jede Art koinizident in Ort und Zeit mit eng verwandten Arten entstanden ist, wird heute als „Sarawak-Gesetz“ bezeichnet. So beantwortete Wallace die Frage, die er in seiner früheren Veröffentlichung über die Affen im Amazonasbecken gestellt hatte. Obwohl es keine möglichen Evolutionsmechanismen erwähnte, war das Schriftstück ein Vorbote zu dem bedeutsamen Artikel, den er drei Jahre später schrieb.

Diese Veröffentlichung erschütterte die Überzeugung von Charles Lyell, dass die Arten unveränderlich waren. Obwohl ihm sein Freund Charles Darwin 1842 geschrieben und seine Unterstützung der Transmutationsidee geäußert hatte, beharrte Lyell auf seiner Ablehnung dieser Idee. Anfang 1856 wurde Darwin durch Lyell Edward Blyth auf das Schriftstück von Wallace hingewiesen. Lyell war mehr beeindruckt und begann mit einem Notizbuch über die Arten, das sich mit den Folgen daraus beschäftigte, insbesondere für die menschliche Abstammung. Darwin hatte bereits seine Theorie ihrem gemeinsamen Freund Joseph Hooker vorgestellt und erklärte jetzt Lyell zum ersten Mal sämtliche Details zur natürlichen Selektion. Obwohl Lyell nicht damit einverstanden sein konnte, heuerte er Darwin an, zu veröffentlichen, um Priorität zu erlangen. Darwin äußerte zunächst Bedenken, begann aber dann am 14. Mai 1856, einen Abriss aus seiner andauernden Arbeit zusammenzustellen.[22]

Natürliche Selektion und Darwin

→ Hauptartikel: Ternate-Manuskript

Im Februar 1858 war Wallace durch seine biogeografischen Forschungen am malayischen Archipel bereits von der Gültigkeit der Evolution überzeugt. Wie er in seiner späteren Autobiographie schrieb:

„Das Problem war nicht nur, wie und warum sich die Arten verändern, sondern wie und warum sie sich in neue und gut definierte Arten verändern, die sich voneinander so vielfältig unterscheiden, warum und wie sie sich so genau an die unterschiedlichen Lebensbedingungen anpassen und warum die Zwischenstufen aussterben (da die Geologie ja zeigt, dass sie ausgestorben sind) und nur klar definierte und stark ausgeprägte Arten hinterlassen, Gattungen und höhere Tiergruppen.[23]

Seiner Autobiographie nach machte Wallace sich Gedanken über Thomas Malthus Idee zur positiven Einschränkung menschlichen Populationswachstums, als er mit Fieber im Bett lag und ihm die Idee der natürlichen Selektion einfiel.[2] Wallace schrieb in seiner Autobiographie, dass er zu der Zeit auf der Insel Ternate war, aber Historiker haben das in Frage gestellt und behaupten, es sei aufgrund seiner Sammlungseintragungen wahrscheinlicher, dass er sich auf der Insel Gilolo befand.[2] Wallace beschreibt dies wie folgt:

„Es kam mir damals der Gedanke, dass diese Ursachen oder deren Äquivalente auch im Falle der Tiere ständig am Werk sind und da Tiere sich sehr viel schneller als Menschen vermehren, muss die jährliche Vernichtung aufgrund dieser Ursachen enorm sein, um die Anzahl der Mitglieder jeder Art gering zu halten, da sie offensichtlich nicht von Jahr zu Jahr zunimmt, sonst wäre die Welt von denen übervölkert, die sich am schnellsten vermehren. Unbestimmt über die enorme und konstante Zerstörung nachdenkend, die daraus folgt, stellte sich mir die Frage, weshalb einige sterben und einige überleben. Und die Antwort war klar, die besser geeigneten überleben. Und wenn man die beträchtliche Variation berücksichtigt, die mir meine Erfahrung als Sammler als vorhanden gezeigt hatte, dann folgte daraus, dass sämtliche Veränderungen, die für die Anpassung der Arten an die sich verändernden Bedingungen erforderlich sind, davon hervorgebracht werden. Auf diese Weise könnte jeder Teil des Aufbaus der Tiere genau wie erforderlich verändert werden und im Prozess dieser Veränderungen würden die Nichtveränderten aussterben und so würden die definierten und klar isolierten Merkmale jeder neuen Art erklärt werden.[24]

Wallace hatte einmal Darwin kurz getroffen. Er war ein Gesprächspartner, den Darwin für die Unterstützung seiner eigenen Theorien benutzte. Wallace bewahrte Darwins Briefe sorgfältig auf, auch wenn die ersten Briefe verloren gegangen sind.[25] Im ersten Brief vom 1. Mai 1857 kommentierte Darwin, dass sowohl Wallaces Brief vom 10. Oktober als auch seine Veröffentlichung On the Law that has regulated the Introduction of New Species (Über das Gesetz, das die Einführung neuer Arten regulierte) zeigten, dass beide ähnlich dachten und dass sie bis zu einem gewissen Grad ähnliche Schlussfolgerungen gezogen hatten. Er fügte hinzu, dass er seine eigene Veröffentlichung zur Publikation in etwa zwei Jahren vorbereitete.[26] Wallace traute der Meinung von Darwin und schickte ihm seine Abhandlung vom Februar 1858, On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type (Über die Tendenz der Arten, sich auf unbestimmte Zeit vom ursprünglichen Typ zu entfernen) mit der Bitte, diese durchzusehen und an Charles Lyell weiterzuleiten, wenn er der Meinung war, es würde sich lohnen.[27] Am 1. Juni 1858 erhielt Darwin das Manuskript von Wallace. Obwohl die Abhandlung den Begriff „natürliche Selektion“ nicht explizit verwendete, erläuterte sie die Mechanismen der evolutionären Divergenz der Arten aufgrund vom Druck, der die Umgebung auf sie ausübt. In diesem Sinne war sie der Theorie, an der Darwin 20 Jahre gearbeitet hatte, ohne sie zu veröffentlichen, sehr ähnlich. Darwin schickte das Manuskript an Lyell mit einem Brief, in dem er schrieb: „Er hätte eine bessere Zusammenfassung nicht machen können! Seine Begriffe stehen sogar bei mir als Kapitelüberschriften. Er schreibt nicht, dass ich publizieren sollte, aber ich werde natürlich sofort schreiben und es irgendeinem Fachblatt anbieten“.[28][29] Darwin, der durch die Krankheit seines kleinen Sohnes bestürzt war, übergab das Problem an Lyell und Joseph Hooker. Diese beschlossen, die Abhandlung in einer gemeinsamen Präsentation zusammen mit anderen nicht publizierten Schriften, die Darwins Priorität hervorhoben, zu veröffentlichen. Wallaces Abhandlung wurde der Linnean Society of London am 1. Juli 1858 präsentiert, zusammen mit Auszügen aus einer Schrift, die Darwin 1847 privat Hooker präsentiert hatte und einem Brief an Asa Gray aus dem Jahr 1857.[30]

Wallace akzeptierte die Abmachung im Nachhinein und war glücklich, dass er überhaupt berücksichtigt worden war. Der soziale und wissenschaftliche Status von Darwin war weitaus höher als der von Wallace; es war zweifelhaft, ob Wallaces Ansichten ohne Darwin ernst genommen worden wären. Lyells und Hookers Vorgehen drängten Wallace auf die Stellung eines Mitentdeckers und er genoss nicht den sozialen Status von Darwin oder anderer prominenter britischer Naturwissenschaftler. Trotzdem wurde Wallace durch die gemeinsame Vorlesung ihrer Schriften mit dem bekannteren Darwin assoziiert. Das, zusammen mit der Unterstützung durch Darwin, Hooker und Lyell, verschaffte ihm Zugang zu den höchsten Kreisen der wissenschaftlichen Gemeinschaft.[31] Die Reaktion auf die Vorlesung war stumm, während der Vorsitzende der Linnean Society im Mai 1859 bemerkte, dass es in dem Jahr keine bemerkenswerten Entdeckungen gegeben hätte.[30] Aber mit Darwins Publikation von On the Origin of Species (Die Entstehung der Arten) später im Jahr 1859 wurde ihre Bedeutung offensichtlich. Als Wallace nach Großbritannien zurückkehrte, traf er sich mit Darwin; die beiden pflegten danach freundlichen Umgang miteinander. Über die Jahre sind bei manchen Leuten Zweifel über die Gültigkeit dieser Version aufgekommen. Anfang der 1980er-Jahre erschienen zwei Bücher, eins von Arnold Brackman und eins von John Langdon, in denen sogar angedeutet wird, dass es nicht nur eine Konspiration gegen Wallace gegeben hat, um ihm das gebührende Ansehen zu rauben, sondern dass Darwin sogar eine Schlüsselidee von Wallace übernommen hat, um seine eigene Theorie zu vervollständigen. Diese Behauptungen wurden von anderen Gelehrten untersucht, die sie für nicht überzeugend befanden.[2][32][33]

Nach der Veröffentlichung von Darwins On the Origin of Species wurde Wallace zu einem ihrer überzeugtesten Verteidiger. Ein Vorfall im Jahr 1863 machte Darwin besondere Freude: Wallace veröffentlichte eine kurze Schrift Remarks on the Rev. S. Haughton's Paper on the Bee's Cell, And on the Origin of Species, um die Argumente eines Geologieprofessors an der Universität von Dublin vollkommen zu vernichten, der Darwins Anmerkungen in The Origin bezüglich der Art, wie sich die sechseckigen Zellen in Honigwaben durch die natürliche Selektion entwickelt hätten, kritisiert hatte.[2] Eine weitere bemerkenswerte Verteidigung von The Origin war Creation by Law (Schöpfung durch Gesetz), eine Abhandlung, die Wallace 1867 für The Quarterly Journal of Science schrieb, um dem Buch The Reign of Law (Die Herrschaft der Gesetze), das der Herzog von Argyle als Anfechtung der natürlichen Selektion geschrieben hatte, zu widersprechen.[34] Nach einer Versammlung der British Association im Jahr 1870 schrieb Wallace an Darwin und klagte darüber, dass „keine Gegner übrig geblieben sind, die irgendwas über Naturgeschichte wissen, so dass es keine der früheren guten Diskussionen mehr gibt.“[2]

Unterschiede zwischen den Theorien zur natürlichen Selektion von Darwin und Wallace

Wissenschaftshistoriker haben angemerkt, dass während Darwin die Ideen in der Veröffentlichung von Wallace als im Wesentlichen gleich mit den seinen betrachtete, es einige Unterschiede gab.[35] Darwin betonte den Konkurrenzkampf unter den Individuen einer gleichen Gattung um zu überleben und sich zu vermehren, während Wallace den biogeographischen und umfeldbedingten Druck hervorhob, der die Spezies zwingt, sich den örtlichen Gegebenheiten anzupassen.[36][37]

Andere haben bemerkt, dass ein weiterer Unterschied darin bestand, dass Wallace offensichtlich die natürliche Selektion als eine Art Rückkopplungsmechnanismus auffasste, welches die Arten ihrer Umgebung angepasst erhielt.[38] Sie weisen dabei auf einen meistens übersehenen Absatz seiner berühmten Veröffentlichung von 1858:

„Die Wirkung dieses Grundsatzes ist genau wie die des Fliehkraftreglers der Dampfmaschine, die Abweichungen korrigiert, bevor sie offensichtlich werden und auf die gleiche Art und Weise kann kein unausgeglichener Mangel im Tierreich ein auffälliges Ausmaß erreichen, weil es sofort Auswirkung zeigen würde, indem er die Existenz erschweren und das Aussterben eine fast sichere Folge machen würde.[27]

Der Kybernetiker und Anthropologe Gregory Bateson merkte, wenn auch nur als Beispiel, in den 1970er Jahren an, dass Wallace "wahrscheinlich die mächtigste Sache gesagt hatte, die im 19. Jahrhundert gesagt worden war.[39] Bateson untersuchte das Thema erneut in seinem Buch aus dem Jahre 1979 Mind and Nature: A Necessary Unity (Geist und Natur: Eine zwangsläufige Einheit) und andere Experten haben die Verbindung zwischen der natürlichen Selektion und der Systemtheorie weiter untersucht.[38]

Warnfärbung und sexuelle Selektion

Abbildung im Kapitel über die Anwendung der natürlichen Selektion auf den Menschen aus dem Buch Darwinism von 1889

1867 schrieb Darwin an Wallace, dass es ihm schwerfiel zu verstehen, warum einige Raupen auffällige Farben entwickelt hätten. Darwin war zur Überzeugung gelangt, dass die sexuelle Selektion, ein Phänomen, dem Wallace nicht die gleiche Bedeutung wie Darwin beimaß, viele auffällige Farben in der Tierwelt erklärte. Allerdings merkte Darwin, dass dies bei den Raupen nicht der Fall sein könnte. Wallace erwiderte, er und Henry Bates hätten beobachtet, dass viele der spektakulärsten Schmetterlinge einen eigenartigen Geruch und Geschmack haben und dass John Jenner Weir ihm mitgeteilt hätte, Vögel würden eine bestimmte Art gewöhnlicher weißer Motten aufgrund ihres schlechten Geschmackes nicht fressen. „Da die weiße Motte in der Dämmerung so auffällig wie eine bunte Raupe ist“, wie Wallace an Darwin zurückschrieb, „sei es wahrscheinlich, dass die auffällige Farbe als Warnung gegenüber möglichen Raubtieren diene und sich deshalb durch natürliche Selektion hätte entwickeln können“. Darwin war von dieser Idee beeindruckt. In einem nachfolgenden Treffen der Entomological Society bat Wallace um jegliche vorhandene Nachweise zum Thema. 1869 veröffentlichte Weir Daten aus Versuchen und Beobachtungen an bunten Raupen, die Wallaces Vermutungen unterstützen. Warnfärbung zählte zu den Beiträgen von Wallace auf dem Gebiet der Evolution der Tierfärbung allgemein und zum Konzept der schützenden Färbung im Besonderen.[2] Dies war auch Teil einer lebenslangen Meinungsverschiedenheit zwischen Wallace und Darwin über die Bedeutung der sexuellen Selektion. In seinem Buch Tropical Nature and Other Essays (Tropische Natur und andere Abhandlungen) schrieb er 1878 ausführlich über die Färbung von Tieren und Pflanzen und schlug alternative Erklärungen zu verschiedenen Fällen vor, die Darwin der sexuellen Selektion zugeschrieben hatte.[2] Er schrieb eine ausführliche Abhandlung darüber in seinem Buch Darwinism von 1889.

Wallace-Effekt

In Darwinism verteidigte Wallace die natürliche Selektion. Darin postulierte er die Hypothese, dass die natürliche Selektion die reproduktive Trennung zweier Arten antreiben könne, indem die Ausbildung von Barrieren gegen eine Hybridisierung verstärkt wird. So würde sie zur Entwicklung neuer Arten beitragen. Er wies auf das folgende Szenario hin: Nachdem zwei Populationen einer Art über einen bestimmten Punkt hinaus divergiert sind, passt sich jede davon den bestimmten Umwelteinflüssen an, wobei hybride Nachkommen weniger gut angepasst sind, als die jeweiligen Elternarten. Zu diesem Zeitpunkt wird die natürliche Selektion dazu neigen, die Hybride zu eliminieren. Darüber hinaus würde die natürliche Selektion unter solchen Bedingungen die Entwicklung von Hybridisierungshemmnissen fördern, da Individuen, die hybride Paarungen vermeiden, besser geeignete Nachkommen erzeugen und so zur reproduktiven Isolierung beider beginnenden Arten beitragen würden. Diese Hypothese wurde als Wallace-Effekt bekannt.[2] Schon 1868 hatte Wallace in Briefen an Darwin angedeutet, dass die natürliche Selektion eine Rolle in der Verhinderung der Hybridisierung spielen könnte, hatte diese Idee aber nicht im Detail ausgearbeitet.[2] Noch heute ist sie Gegenstand der Forschung zur evolutionären Biologie, wobei sowohl Computersimulationen als auch empirische Ergebnisse ihre Gültigkeit unterstützen.[40]

Anwendung der Theorie auf den Menschen und Rolle der teleologischen Evolution

1864 veröffentlichte Wallace die Abhandlung The Origin of Human Races and the Antiquity of Man Deduced from the Theory of Natural Selection (Ursprung der menschlichen Rassen und Alter des Menschen, gefolgert aus der Theorie der natürlichen Selektion), in der er die Theorie auf den Menschen bezog. Darwin hatte sich bislang nicht öffentlich mit dem Thema befasst, obwohl dies Thomas Huxley in Evidence as to Man's Place in Nature (Nachweise über den Platz vom Menschen in der Natur) getan hatte. Kurz darauf wurde Wallace Spiritualist und behauptete, die natürliche Selektion könne nicht zum mathematischen, künstlerischen oder musikalischen Genius, sowie zu metaphysischen Gedanken, Geist und Humor führen. Anschließend behauptete er, dass etwas im "unsichtbaren Universum des Geistes" mindestens drei Mal während der Evolution eingegriffen hätte. Das erste Mal sei die Schöpfung von Leben aus anorganischer Materie. Das zweite Mal die Einführung von Bewusstsein bei höheren Tieren. Und das dritte Mal die Bildung höherer mentaler Fähigkeiten beim Menschen. Er glaubte auch, dass der Grund für das Sein des Universums die Entwicklung des menschlichen Geistes sei.[41] Diese Ansichten bestürzten Darwin zutiefst, der argumentierte, dass spirituelle Anreize nicht nötig seien und dass die sexuelle Selektion scheinbar nicht anpassungsfähige Geistesphänomene leicht erklären könne. Während manche Historiker zum Schluss gekommen sind, dass Wallaces Glaube, die natürliche Selektion könne die Entwicklung des Bewusstseins und des menschlichen Geistes nicht erklären, auf seinen Spiritualismus zurückzuführen sei, streiten andere Wallace-Experten dies ab und manche behaupten, Wallace hätte nie das Prinzip der natürlichen Selektion auf diese angewandt.[42][43] Die Reaktion auf Wallaces Ideen zu diesem Thema unter den führenden Naturalisten dieser Zeit war unterschiedlich. Charles Lyell stimmte Wallaces Ideen eher zu als Darwins.[44][45] Viele hingegen, einschließlich Huxley, Hooker und selbst Darwin, waren Wallace gegenüber kritisch.[2] Wie ein Wissenschaftshistoriker dargelegt hat, widersprachen Wallaces Ansichten zu diesem Thema zwei Hauptlehren der aufkommenden darwinistischen Philosophie der Zeit, die besagten, dass Evolution weder teleologisch noch anthropozentrisch sei.[46]

Bewertung der Rolle von Wallace in der Evolutionstheorie

In vielen Beschreibungen der Geschichte der Evolution wird Wallace nur beiläufig einfach als "Anreiz" für die Veröffentlichung von Darwins eigener Theorie erwähnt.[2] Tatsächlich entwickelte Wallace jedoch eigenständige Ansichten, die sich von Darwins unterschieden und er wurde von vielen (vor allem von Darwin) als einer der führenden Denker über Evolution seiner Zeit gehalten, dessen Ideen nicht ignoriert werden konnten. Ein Wissenschaftshistoriker hat angemerkt, dass sowohl Darwin als auch Wallace Wissen per Briefwechsel und Veröffentlichungen austauschten, wodurch sie sich über einen längeren Zeitraum gegenseitig inspirierten.[47] Wallace ist der meist zitierte Autor in Darwins Descent of Man, oft in starkem Widerspruch zu seinen eigenen Thesen.[2] Wallace blieb für den Rest seines Lebens ein vehementer Verteidiger der natürlichen Selektion. Um 1880 war die Evolution in wissenschaftliche Kreisen auf breiter Ebene akzeptiert, aber Wallace und August Weismann waren praktisch die einzigen unter bekannten Biologen, die glaubten, sie sei durch die natürliche Selektion getrieben.[48][49]

Spiritualismus

1861 schrieb Wallace an seinen Schwager:

„Ich bleibe ein äußerst Ungläubiger in fast allem, was Du für heilige Wahrheiten hältst. Ich halte die oft wiederholte Schuldzuweisung, dass Skeptiker Beweise ausblenden, weil sie nicht von der christlichen Moral geleitet werden, für äußerst verächtlich. Ich bin dankbar dafür, dass ich viel Bewundernswertes in allen Religionen erkennen kann. Für die Masse der Menschheit ist Religion eine Art Notwendigkeit. Aber, ob es einen Gott gibt und wie auch immer Seine Natur sei, ob wir eine unsterbliche Seele haben oder nicht oder was auch immer unser Zustand nach dem Tod sei, ich muss mich nicht dafür fürchten, die Natur zu studieren und die Wahrheit zu suchen, oder daran glauben, dass diejenigen, die gemäß einer Doktrin gelebt haben, die ihnen in der Kindheit eingeflößt wurde, in einem zukünftigen Zustand besser dran sein werden und die ihnen eher eine Angelegenheit blinden Glaubens als intelligenter Überzeugung ist.[50]

Wallace war ein begeisterter Verehrer der Phrenologie.[2] Frühzeitig hatte er mit Hypnose, die damals als Mesmerismus bekannt war, experimentiert. In Leicester hatte er einige seiner Studenten mit beträchtlichem Erfolg als Versuchsobjekte verwendet. Als er mit seinen Versuchen begann, wurde das Thema sehr kontrovers diskutiert und frühe Experimentatoren, wie John Elliotson, wurden von der medizinischen und wissenschaftlichen Gemeinschaft scharf kritisiert.[51] Wallace verband seinen Erfahrungen mit dem Mesmerismus und seinen späteren Untersuchungen über den Spiritualismus. 1893 schrieb er:

„So lernte ich schnell meine erste Lektion bei der Untersuchung dieser obskuren Wissensgebiete, niemals den Zweifeln großer Männer oder deren Anschuldigungen oder Unterstellung von Beschränktheit Bedeutung beizumessen, wenn sie im Gegensatz zur wiederholten Beobachtung anderer offensichtlich vernünftigen und ehrlichen Männer stehen. Die ganze Geschichte der Wissenschaft zeigt uns, dass wann immer die gebildeten und wissenschaftlichen Männer jeglicher Zeit die Fakten anderer Forscher a priori als absurd oder unmöglich abgelehnt haben, die Ablehnenden immer falsch lagen.[52]

Im Sommer 1865 begann Wallace, möglicherweise durch Anregung seiner älteren Schwester Fanny Sims, sich mit Spiritualismus zu befassen.[2] Nach der Durchsicht der Literatur zu diesem Thema und Versuchen die Phänomene zu testen die er bei Séancen beobachtet hatte, akzeptierte er, dass der Glaube mit der natürlichen Realität verbunden war. Für den Rest seines Lebens bleib er davon überzeugt, dass mindestens einige der Phänomene in den Séancen authentisch waren, unabhängig von Täuschungsvorwürfen durch Skeptiker oder von Trickbeweisen. Historiker und Biographen sind sich nicht einig, welche Faktoren zu seiner Aufnahme des Spiritualismus am ehesten geführt haben. Ein Biograph regte an, dass der emotionale Schock, den er einige Monate zuvor durch die Trennung von seiner Verlobten erlebt hatte, ihn empfänglicher für Spiritualismus gemacht hatte.[2] Andere Experten haben dagegen den Willen von Wallace betont, rationale und wissenschaftliche Erklärungen für alle Phänomene zu finden, sowohl materielle als nichtmaterielle, der natürlichen Welt und der menschlichen Gesellschaft.[53]

Spiritualismus fand vor allem unter vielen Gebildeten der viktorianischen Ära Anklang, die die traditionelle religiöse Doktrin, wie z.B. die der Church of England, nicht mehr akzeptabel fanden, die sich aber durch eine gänzlich materialistische und mechanische Sicht der Welt, die sich zunehmend aus den wissenschaftlichen Erkenntnissen des 19. Jahrhunderts ergab, unzufrieden fühlten. Manche Experten, die sich mit Wallaces Ansichten im Detail auseinandergesetzt haben, betonen jedoch, dass für ihn Spiritualismus eine Angelegenheit von Wissenschaft und Philosophie und nicht ein religiöser Glaube war.[54] Andere prominente Intellektuellen des 19. Jahrhunderts, die sich mit Spiritualismus befassten, waren der Sozialreformer Robert Owen, einer der frühen Vorbilder von Wallace, sowie die Physiker William Crookes und Lord Rayleigh, der Mathematiker Augustus De Morgan und der schottische Verleger Robert Chambers.[55]

Die starke öffentliche Befürwortung des Spiritualismus von Wallace sowie seine wiederholte Verteidigung von spiritistischen Medien, die in den 1870er Jahren wegen Täuschung angeklagt worden waren, schadeten seiner wissenschaftlichen Reputation. Es kam zu Spannungen in den früher freundlichen Beziehungen zu Wissenschaftlern wie Henry Bates, Thomas Huxley und Charles Darwin, der meinte, er sei zu gläubig. Andere, wie der Physiologe William Benjamin Carpenter und der Zoologe Ray Lankester griffen Wallace öffentlich zum Thema an. Wallace und andere Wissenschaftler, die den Spiritualismus verteidigten, wie William Crookes, waren das Ziel harscher Kritik der Presse, vor allem von The Lancet, einer führenden medizinischen Fachzeitschrift. Die Kontroverse beeinträchtigte die öffentliche Wahrnehmung von Wallaces Arbeit für den Rest seiner Karriere. Als Darwin um Unterstützung bei den Naturalisten warb, um Wallace eine Rente zu beschaffen, antwortete Joseph Hooker:

„Wallace hat bedeutend an Klasse verloren, nicht nur durch seinen Anhang an Spiritualismus, sondern auch weil er in einer der Bereichssitzungen der British Association eine Diskussion über Spiritualismus gegen die Meinung des gesamten Komitees gebracht hat. Es wird berichtet, dass er dies in einer hinterhältigen Art gemacht hat und ich erinnere mich gut an die Empörung, zu der sie im Rat der British Association geführt hat.“

Hooker gab tatsächlich nach und stimmte einer Unterstützung des Rentenantrages zu.

Biogeographie und Ökologie

Wallaces Einteilung der Welt in 6 biogeographische Regionen, dargestellt auf einer Karte aus The Geographical Distribution of Animals

Wallace begann 1872, auf Drängen vieler seiner Kollegen einschließlich Darwin, Philip Sclater und Alfred Newton, an einer umfangreichen Untersuchung der geographischen Verteilung der Arten zu arbeiten. Dieses Projekt geriet jedoch bald ins Stocken, auch weil es in jener Zeit noch keine entwickelte Taxonomie gab und sich die Klassifikationssysteme vieler Tierarten in ständiger Entwicklung befanden.[2] Er nahm die Arbeiten erst im Jahr 1874 wieder auf, nachdem eine Reihe von Arbeiten zum Problem der Klassifikation erschienen waren.[2]

Indem er das von Sclater für Vogelarten entwickelte System, das die Erde in 6 geographische Zonen einteilte, so erweiterte, dass es auch Säugetiere, Reptilien und Insekten beschrieb, schuf Wallace die Basis für das System der Ökozonen, das bis heute verwendet wird. Er besprach alle bekannten Einflussfaktoren, die die geographische Verteilung der Tierarten in den einzelnen Regionen steuerten, also etwa das Entstehen und Vergehen von Landbrücken und die Effekte vorübergehender Eiszeiten. Er visualisierte mit Karten den Effekt von Faktoren wie der Elevation von Gebirgen, der Tiefe von Ozeanen, und dem Charakter der regionalen Vegetation, die die Verteilung der Arten beeinflussen. Dazu stellte er alle bekannten Artenfamilien und Gattungen zusammen und listete deren geographische Ausbreitung auf. Das so entstandene zweibändige Werk, The Geographical Distribution of Animals (Die geographische Verteilung der Arten), wurde 1876 veröffentlicht und sollte für die nächsten 80 Jahre eines der Standardwerke der Biogeographie bleiben.[2]

Im Jahr 1880 veröffentlichte Wallace das Buch Island Life (dt.: Inselleben), die Fortsetzung des zuvor erschienenen The Geographical Distribution of Animals, in dem er die Verteilung von Pflanzen- und Tierarten auf Inseln untersuchte. Wallace unterteilte Inseln in verschiedene Typen: Ozean-Inseln und Kontinental-Inseln. Ozean-Inseln, wie etwa die Inseln von Galapagos und Hawaii (damals als Sandwich Islands bezeichnet), die inmitten des Ozeans entstanden sind, und nie Teil eines großen Kontinents waren. Solche Inseln waren durch das absolute Fehlen aller auf dem Festland lebenden Säugetierarten und Amphibien gekennzeichnet (mit Ausnahme von Wandervögeln und Arten, die infolge von menschlichen Aktivitäten angesiedelt wurden). Sie waren das Ergebnis zufälliger Besiedlung und anschließender Evolution. Die kontinentalen Inseln teilte er in zwei Gruppen ein, je nachdem, ob sie schon seit langem vom Festland getrennt sind (wie die Britischen Inseln), oder noch in jüngerer Vergangenheit Teil eines großen Kontinents waren (etwa Madagaskar). Er untersuchte, wie sich dieser Unterschied auf die dort heimische Flora und Fauna auswirkte. So konnte die Isolation der Inseln die Evolution beeinflussen, und so zur Erhaltung von Arten führen, wie den Lemuren in Madagaskar, die einst auch auf dem Kontinent weit verbreitet waren. Ausführlich diskutierte er, wie Änderungen des Klimas, besonders Eiszeiten, die Ausbreitung von Tier- und Pflanzenarten fördern oder verhindern. Der erste Teil des Buches beschäftigt sich mit möglichen Ursachen der großen Eiszeiten. Zur Zeit seiner Veröffentlichung wurde Island Life als wichtiges Werk rezipiert, und ausführlich in zahlreichen Rezensionen und Briefwechseln zwischen Wissenschaftlern diskutiert.[2]

Umweltprobleme

Im Rahmen seiner umfangreichen Untersuchungen zur Biogeographie beschrieb Wallace als einer der Ersten auch den Einfluss des Menschen auf die Natur. In Tropical Nature and Other Essays (1878) warnte er vor den Gefahren der Abholzung und Erosion des Bodens, besonders in tropischen Gebieten mit großen Niederschlagsmengen. Nachdem er auf die komplexen Interaktionen zwischen Vegetation und Klima aufmerksam geworden war, warnte er, dass die übermäßige Abholzung des Regenwaldes für den Kaffee-Anbau in Ceylon und Indien das Klima dieser Länder ungünstig beeinflussen könnte und später zu ihrer Verarmung führen würde, weil die Erosion des Bodens den weiteren Anbau unmöglich machen würde.[2] In seinem Buch Island Life griff Wallace erneut das Thema der Abholzung auf und beschrieb den Effekt von Neobiota, also von invasiven Arten, die durch den Menschen in fragile Ökosysteme eingeschleppt werden.

Beteiligung an anderen wissenschaftlichen und öffentlichen Kontroversen

Anti-Pockenschutzimpfungs-Kampagnen

Zu Beginn der 1880er Jahre beteiligte sich Wallace an der politischen Debatte um die Einführung der obligatorischen Pockenschutzimpfung im Vereinigten Königreich. Anfangs betrachtete er die Impfung vor allem als unvereinbar mit den Persönlichkeitsrechten, doch nach dem Studium der vor allem von Aktivisten der Anti-Pockenschutzimpfungs-Kampagnen verbreiteten Statistiken zweifelte er an der Wirksamkeit der Impfung überhaupt. In jener Zeit war die Keimtheorie zur Erklärung der Ausbreitung von Krankheiten noch nicht weit verbreitet und kaum anerkannt. Auch war zu wenig über das menschliche Immunsystem bekannt, um die Wirkmechanismen der Impfungen zu verstehen. Während seiner Recherchen stieß Wallace auf einige Fälle, in denen Unterstützer der Impfprogramme fragwürdige Statistiken zur Argumentation verwendet hatten. Wallace, von Natur aus misstrauisch gegenüber jedweder Autorität, kam so zur Überzeugung, dass das verminderte Auftreten von Pocken nach Impfungen auf die verbesserten hygienischen Bedingungen zurückzuführen sei. Auch unterstellte er, dass die praktizierenden Ärzte ein Interesse an der Einführung der Impfung hätten.[2]

Besonders wiesen Wallace und andere Gegner der Impfpflicht darauf hin, dass die Impfung oft unter unhygienischen Bedingungen durchgeführt wurde, und deshalb potentiell selbst gefährlich sei.[56] 1890 legte Wallace seine Ergebnisse einer Untersuchungskommission (Royal Commission) vor, die sich mit der Kontroverse beschäftigte. Diese bemängelte Fehler, vor allem bezeichnete sie einige der verwendeten Statistiken als fragwürdig. In der medizinischen Zeitschrift The Lancet wurde der Vorwurf erhoben, dass er und andere Aktivisten der Bewegung gegen die Impfpflicht Statistiken selektiv verwendeten, und Daten ignorieren würden, die ihrer Position widersprächen. Die Royal Commission schätzte die Impfung als wirksam ein und empfahl die Beibehaltung der Impfpflicht, doch auch einige Änderungen der Impfmethoden, um die Sicherheit der Prozedur zu erhöhen. Auch empfahl sie, bei verweigernden Patienten weniger harte Strafen anzuwenden. Jahre später, 1898, griff Wallace die Ergebnisse der Kommission erneut in einem Pamphlet an; erneut folgte in The Lancet der Vorwurf, dass seine Argumente dieselben Fehler wie die ursprünglich vorgelegten Statistiken enthielten.[2]

Marskanäle

1907 veröffentlichte Wallace das kleine Buch Is Mars Habitable? (Ist der Mars bewohnbar?), eine Kritik der Theorien von Percival Lowell, dass die Marskanäle von intelligenten Wesen geschaffen seien. Nach einigen Monaten der Forschung und Gesprächen mit verschiedenen Fachleuten beendete er seine Analyse des Marsklimas und der atmosphärischen Bedingungen.[2] Neben anderen Argumenten zeigt er auf, dass die spektroskopische Analyse keinerlei Zeichen von Wasserdampf in der Marsatmosphäre nachweisen konnte, dass Lowell's Analyse des Marsklimas mit methodischen Fehlern behaftet sei, und die Oberflächentemperatur des Planeten signifikant überschätzte. Außerdem würde der niedrige atmosphärische Druck verhindern, dass Wasser einen flüssigen Aggregatzustand einnehmen würde, so dass ein planetenumspannendes Bewässerungssystem vollkommen unmöglich sei. Wallace war vermutlich wegen seiner anthropozentrischen philosophischen Anschauungen zu diesen Untersuchungen motiviert.[57]

Ehrungen

Die Darwin-Wallace-Medaille wurde von der Linnean Society am 50. Jubiläum der Vorlesung von Darwins und Wallaces Veröffentlichungen zur natürlichen Selektion herausgegeben.

Auf Mond und Mars sind Krater nach ihm benannt. Die Trennlinie zwischen den biogeographischen Gebieten Australiens und Südostasiens trägt ihm zu Ehren den Namen Wallace-Linie. Darüber hinaus sind zahlreiche Organismen nach ihm benannt, wie der Wallace-Paradiesvogel (Semioptera wallacii) und die Gattung Wallacea Spruce der Pflanzenfamilie der Ochnaceae.

Schriften (Auswahl)

Bücher

  • Palm Trees of the Amazon and Their Uses. John Van Voorst, London 1853; digitalisierte Fassung
  • A Narrative of Travels on the Amazon and Rio Negro, With an Account of the Native Tribes, and Observations on the Climate, Geology, and Natural History of the Amazon Valley. Reeve & Co., London 1853
  • The Malay Archipelago; The Land of the Orang-utan and the Bird of Paradise; A Narrative of Travel With Studies of Man and Nature. Macmillan & Co., London 1869, 2 Bände; digitalisierte Fassung: Band 1, Band 2
  • Contributions to the Theory of Natural Selection. A Series of Essays. Macmillan & Co., London & New York 1870; digitalisierte Fassung
  • On Miracles and Modern Spiritualism. Three Essays. James Burns, London 1875
  • The Geographical Distribution of Animals; With A Study of the Relations of Living and Extinct Faunas as Elucidating the Past Changes of the Earth's Surface. Macmillan & Co., London 1876 - 2 Bände
  • Tropical Nature, and Other Essays. Macmillan & Co., London & New York 1878
  • Island Life: Or, The Phenomena and Causes of Insular Faunas and Floras, Including a Revision and Attempted Solution of the Problem of Geological Climates. Macmillan & Co., London 1880
  • Land Nationalisation; Its Necessity and Its Aims; Being a Comparison of the System of Landlord and Tenant With That of Occupying Ownership in Their Influence on the Well-being of the People. Trübner & Co., London 1882
  • Bad Times: An Essay on the Present Depression of Trade, Tracing It to Its Sources in Enormous Foreign Loans, Excessive War Expenditure, the Increase of Speculation and of Millionaires, and the Depopulation of the Rural Districts; With Suggested Remedies. Macmillan & Co., London & New York 1885
  • Darwinism; An Exposition of the Theory of Natural Selection With Some of Its Applications. Macmillan & Co., London & New York 1889; digitalisierte Fassung
  • Natural Selection and Tropical Nature; Essays on Descriptive and Theoretical Biology. Macmillan & Co., London & New York 1891
  • The Wonderful Century; Its Successes and Its Failures. Swan Sonnenschein & Co., London 1898
  • Studies Scientific and Social. Macmillan & Co., Ltd., London 1900 - 2 Bände
  • Man's Place in the Universe; A Study of the Results of Scientific Research in Relation to the Unity or Plurality of Worlds. Chapman & Hall, Ltd., London 1903
  • My Life; A Record of Events and Opinions. Chapman & Hall, Ltd., London 1905 - 2 Bände
  • Is Mars Habitable? A Critical Examination of Professor Percival Lowell's Book "Mars and Its Canals", With an Alternative Explanation. Macmillan & Co., Ltd., London 1907; digitalisierte Fassung
  • The World of Life; A Manifestation of Creative Power, Directive Mind and Ultimate Purpose. Chapman & Hall, London 1910
  • Social Environment and Moral Progress. Cassell & Co., Ltd., London, New York, Toronto & Melbourne 1913
  • The Revolt of Democracy. Cassell & Co., Ltd., London, New York, Toronto & Melbourne 1913

Zeitschriftenbeiträge

  • On the Monkeys of the Amazon. In: Proceedings of the Zoological Society of London. Band 20, S. 107–110, London 1852; online
  • On the Law Which Has Regulated the Introduction of New Species. In: Annals and Magazine of Natural History. 2. Serie, Band 16, S. 184-196, London 1855; online
  • On the Natural History of the Aru Islands. In: The Annals and Magazine of Natural History. 2. Serie, Supplement zu Band 20, S. 473-485, London 1857; online - ein Schlüsselwerk der Inselbiogeographie
  • On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type. In: Journal of the Proceedings of the Linnean Society: Zoology. Band 3, Nr. 9, S. 53-62, London 1858; online
  • On the Zoological Geography of the Malay Archipelago In: Journal of the Proceedings of the Linnean Society: Zoology. Band 4, S. 172-184, London 1860; online - erste Beschreibung der Wallace-Linie
  • On the Physical Geography of the Malay Archipelago In: Journal of the Royal Geographical Society. Band 33, S. 217-234, London 1863; online
  • Remarks on the Rev. S. Haughton's Paper on the Bee's Cell, And on the Origin of Species. In: Annals and Magazine of Natural History 3. Serie, Band 12, S. 303-309, London 1863; online
  • The Scientific Aspect of the Supernatural. In: The English Leader. Band 2, 1866
  • English and American Flowers. In: Fortnightly Review. Band 50, S. 525-534 und S. 796-810, London 1891; online
  • Paper Money as a Standard of Value. In: Academy. Band 55, 1898, S. 549–550; online

Eine Liste aller veröffentlichten Artikel und Aufsätze findet sich bei James Marchant: Alfred Russel Wallace. Letters and Reminiscences, Band II, ab Seite 258; online

Nachweise

Literatur

  • Janet Browne: Charles Darwin: Voyaging: Volume I of a Biography. Princeton University Press, 1995, ISBN 1-84413-314-1
  • Adrian Desmond, James Moore: Darwin. List Verlag, München Leipzig 1991, ISBN 3-471-77338-X
  • Christopher McGowan: The Dragon Seekers. Perseus Pub, Cambridge 2001, ISBN 0738202827
  • Edward J. Larson: Evolution: The Remarkable History of Scientific Theory.Modern Library, 2004, ISBN 0-679-64288-9
  • James Marchant: Alfred Russel Wallace. Letters and Reminiscences, Harper and Brothers Publishers, New York and London 1916; Band 1, Band 2
  • Peter Raby: Alfred Russel Wallace: A Life. Princeton University Press 2002, ISBN 978-0-691-10240-5
  • Michael Shermer: In Darwin's Shadow: The Life and Science of Alfred Russel Wallace: A Biographical Study on the Psychology of History. Oxford University Press, NewYork 2002, ISBN 0195148304
  • Ross A. Slotten: The Heretic in Darwin's Court: The Life of Alfred Russel Wallace. Columbia University Press, New York 2004, ISBN 0231130104
  • Alfred Russel Wallace: My Life: A Record of Events and Opinions. Chapman & Hall, Ld., London 1905 - 2 Bände
  • John Wilson: The Forgotten Naturalist: In Search of Alfred Russel Wallace. City: Arcadia/Australian Scholarly Publishing Pty Ltd. 2000, ISBN 1875606726.

Einzelnachweise

  1. Raby Bright Paradise S. 77–78.
  2. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar Slotten The Heretic in Darwin's Court
  3. Shermer In Darwin's Shadow S. 53.
  4. Wilson S. 19–20.
  5. Raby Bright Paradise S. 78.
  6. Wilson S. 36; Raby Bright Paradise S. 89, 98–99, 120–121.
  7. Raby Bright Paradise S. 89–95.
  8. Wilson S. 42–43.
  9. Wilson S. 45.
  10. Raby Bright Paradise, S. 148.
  11. Shermer In Darwin's Shadow S. 14.
  12. Shermer S. 151–152.
  13. Shermer In Darwin's Shadow S. 156.
  14. Wallace, Alfred. Bibliography of the Published Writings of Alfred Russel Wallace (1823–1913). The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 6. Mai 2007.
  15. Shermer S. 23, 279.
  16. Shermer S. 274–78.
  17. a b c Larson Evolution S. 73.
  18. Bowler, Morus Making Modern Science S. 141.
  19. McGowan The Dragon Seekers S. 101, 154–155.
  20. Larson Evolution S. 23–24, 37–38.
  21. a b Shermer S. 54.
  22. Desmond/Moore 1991 (dt. Ausgabe), S. 498
       Browne Charles Darwin: Voyaging S. 537–546.
  23. Wallace My Life S. 361.
  24. Wallace My Life S. 361–362.
  25. Wallace, Letters and reminiscences 1916. S. 105
  26. Francis Darwin: The life and letters of Charles Darwin. 1887 S. 95
  27. a b Wallace, Alfred. On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 22. April 2007.
  28. Slotten S. 153–154
  29. Francis Darwin: The life and letters of Charles Darwin. 1887 S. 116
  30. a b Browne: Charles Darwin: The Power of Place. S. 33–42.
  31. Shermer S. 148–150.
  32. Shermer, Michael. In Darwin’s Shadow: Excerpt. michaelshermer.com. Abgerufen am 29. April 2008.
  33. Smith, Charles. Responses to Questions Frequently Asked About Wallace: Did Darwin really steal material from Wallace to complete his theory of natural selection?. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 29. April 2008.
  34. Wallace, Alfred. Creation by Law (S140: 1867). The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 23. Mai 2007.
  35. Kutschera: A comparative analysis of the Darwin-Wallace papers and the development of the concept of natural selection. In: Theory in Biosciences. 122, Nr. 4, 19. Dezember 2003, S. 343–359. doi:10.1007/s12064-003-0063-6
  36. Larson S. 75.
  37. Bowler, Morus S. 149.
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  39. Brand, Stewart. For God’s Sake, Margaret. CoEvolutionary Quarterly, June 1976. Abgerufen am 4. April 2007.
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  41. Wallace: Darwinism S. 477.
  42. Shermer S. 157–160.
  43. Smith, Charles H.. Alfred Russel Wallace: Evolution of an Evolutionist Chapter Six. A Change of Mind?. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 29. April 2007.
  44. Larson S. 100.
  45. Shermer S. 160.
  46. Shermer S. 208–209.
  47. Shermer S. 149.
  48. Larson S. 123.
  49. Bowler, Morus S. 154.
  50. Wallace, Alfred. 1861 Letter from Wallace to Thomas Sims. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 4. April 2007.
  51. Smith, Charles H.. Alfred Russel Wallace: Evolution of an Evolutionist Chapter One. Belief and Spiritualism. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 20. April 2007.
  52. Wallace, Alfred. Notes on the Growth of Opinion as to Obscure Psychical Phenomena During the Last Fifty Years. The Alfred Russel Wallace Page hosted by Western Kentucky University. Abgerufen am 20. April 2007.
  53. Shmer S. ?
  54. Shermer S. ?
  55. Shermer S. ?
  56. Shermer S. 216.
  57. Shermer S. 294.

Weiterführende Literatur

  • Barbara G. Beddall: Wallace, Darwin and the Theory of Natural Selection. A Study in the Development of Ideas and Attitudes. In: Journal of the History of Biology. Band 1, S. 261-323, 1968
  • Andrew Berry: Infinite Tropics. An Alfred Russel Wallace Anthology, Verso London, New York 2002, ISBN 1-85984-652-1
  • Peter J. Bowler: Alfred Russel Wallace's Concepts of Variation. In: Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. Band 31, S. 17-29, 1976
  • Arnold C. Brackman: A delicate Arrangement. The strange Case of Charles Darwin and Alfred Russel Wallace. Times Books, New York 1980, ISBN 0-8129-0883-X
  • John Langdon Brooks: Just Before the Origin: Alfred Russel Wallace's Theory of Evolution, iUniverse, 1999, ISBN 1-58348-111-7
  • H. Lewis McKinney: Wallace and Natural Selection, Yale University Press, New Haven and London 1972, ISBN 0-300-01556-9
  • Tim Severin: The Spice Islands Voyage: The Quest for Alfred Wallace, the Man Who Shared Darwin's Discovery of Evolution. Ulverscroft Large Print, 1998, ISBN 0-7867-0721-6
  • Amabel Williams-Ellis: Darwin's moon. A Biography of Alfred Russel Wallace, Blackie, London and Glasgow 1966, ISBN 0-216-88398-9

Weblinks


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