Ananda Marga

Ananda Marga (Sanskrit, m., आनन्द मार्ग, ānanda mārga, dt.: Weg der Glückseligkeit) ist eine ganzheitliche und spirituelle Philosophie und Lebensweise und eine darauf basierende Gesellschaft und Organisation. [1] Sie wurde 1955 in Indien von Prabhat Ranjan Sarkar (1921-1990) gegründet. Sein spiritueller Name ist Shrii Shrii Anandamurti (Verkörperung von Glückseligkeit). [2]

Shrii Shrii Anandamurti. Begründer von Ananda Marga. Sein gebürtiger Name ist Prabhat Ranjan Sarkar

Inhaltsverzeichnis

Philosophie und Lebensweise

Die Ananda-Marga-Philosophie erkennt ein unendliches Bewusstsein als die fundamentale Ursache aller Vielfalt an; die Essenz aller physischen und metaphysischen Erscheinungen ist unbegrenztes Bewusstsein. [3] Dieses unendliche Bewusstseins wird auch Brahma genannt. Brahma und Glückseligkeit (Ananda) sind identisch. Glückseligkeit ist ein Zustand jenseits der Begrenzungen des Geistes. [4]

Ein wesentlicher Bestandteil der Ananda-Marga-Philosophie ist der Neohumanismus, den Prabhat Sarkar in seinem 1982 veröffentlichten Buch Liberation of Intellect – Neohumanism beschreibt. Sarkar definiert Neohumanismus als eine auf universaler Liebe basierende Weltanschauung, [5] die die Befreiung des Intellekts von Beschränktheit (z.B. Rassismus, religiösem Dogmatismus und Sexismus) hin zu universalem Wohlwollen fördert. [6]

Sozial-ökonomische Prinzipien der Ananda-Marga-Philosophie wurden von Prabhat Ranjan Sarkar 1959 formuliert und PROUT (PROgressive Utilization Theory, dt.: Theorie der progressiven Nutzung) genannt.

Die Ananda-Marga-Lebensweise basiert auf ethischem Verhalten. [7] Niemandem bewusst Schaden zuzufügen (Ahimsa) und wohlwollende Wahrhaftigkeit (Satya) sind die Grundlagen aller spirituellen und sozialen Praktiken von Ananda Marga. Auf dieser Grundlage ist die Meditation die Hauptübung. Durch Meditation und anderen geistigen und spirituellen Übungen werden Konzentrationsfähigkeit, Ausgeglichenheit, Selbstbeherrschung, Mitgefühl, innerer Frieden und Erkenntnis des tiefsten Wesenskerns geübt. [8] Zur Körper- und Gesundheitspflege gehören eine yogische (vegetarische) Ernährung und Yoga Körperübungen (Asanas). [9]

„Ein Zustand geistiger Ausgeglichenheit und Balance wird Frieden genannt. Es ist wichtig zu wissen, wie der Zustand des Friedens erlangt und wie er gestört wird. Systematische spirituelle Praktiken führen zu psychischer Ausgeglichenheit, wohingegen dogmatischer Aberglaube den geistigen Frieden stört. Spirituelle Disziplin und unnachgiebiges Bemühen, sich von Aberglauben zu befreien, sind notwendig, um geistigen Frieden zu bewahren. Das Hauptziel des menschlichen Lebens ist, frei von Not und Leiden zu sein. Sonst kann man nicht hoffen, inneren Frieden zu erlangen. Das Aufhören des Leidens ist hat zwei Aspekte, den vorübergehenden und den dauerhaften. Das, was die vorübergehende Beendigung des Leidens bewirkt, wird Artha (psycho-physische Befriedigungsquelle) genannt. Aber Artha ist ein grobes Objekt, und somit kann es nur grobe und vorübergehende Befriedigung bewirken. Um dauerhafte Erlösung von Sorgen und Leiden zu erlangen, benötigt man Paramartha [spirituelle Erfüllung]. Paramartha kann nur durch spirituelle Praktiken erlangt werden. Deswegen wird in Ananda Marga jedes Mitglied ermutigt, vom fünften Lebensjahr ab zu üben. Während man so wächst, erwirbt man enorme körperliche, psychische und spirituelle Nutzen.

Pratiik
Die Ananda-Marga-Methode der spirituelle Praktiken ermutigt eine Person nicht dazu, alle weltlichen Aufgaben aufzugeben. Im Gegenteil, sie lehrt, wie man die physischen, feinstofflichen und kausalen Potentiale am besten nutzt, um dauerhafte geistige Ausgeglichenheit und inneren Frieden zu erlangen und um den physischen, geistigen und spirituellen Fortschritt zu fördern. Ananda Marga lehrt ein methodisches und wissenschaftliches System von spirituellen Praktiken.“

Shrii Shrii Anandamurti[10]

Symbol

Das Symbol von Ananda Marga wird Pratiik genannt. Es besteht aus zwei ineinander gefügten, gleichseitigen Dreiecken, in deren Mitte eine aufgehende Sonne und darin ein Swastika sind. Das nach oben gespitzte Dreieck symbolisiert Energie und Dienst, das nach unten gespitzte Dreieck symbolisiert Wissen und Erkenntnis. Die aufgehende Sonne symbolisiert Fortschritt und das Swastika permanente spirituelle Erfüllung.[11]

Gesellschaft

Die Ananda Marga Gesellschaft ist auf einem gemeinsamen spirituellen Ziel gegründet: die Erkenntnis des unendlichen, ewigen Bewusstseins, das sich in allem manifestiert. [12] Mitglieder der Ananda Marga Gesellschaft kommen zu wöchentlichen Gruppenmeditationen oder Dharmacakras zusammen. [13] Zur Gesellschaft gehört ein Orden für Nonnen und Mönche, die als Didis (Schwestern) bzw. Dadas (Brüder) angesprochen werden; die meisten Ananda Margis (oder kurz Margis) sind allerdings Laien. In der Ananda Marga Gesellschaft wird Mönchen, Nonnen und Laien ein gleiches spirituelles Potential zugeschrieben. [14] Sie alle können spirituelle Lehrer (Acaryas) und auch Amtsträger sein. [15] Die Gesellschaft ist auf allen Kontinenten aktiv und am zahlreichsten in Indien verbreitet. Die Ananda Marga Gesellschaft wird von westlichen Schriftstellern oft als Neue Religiöse Bewegung aufgefasst, [16] obwohl sie keiner Religion zugehört und keine Religion ist. Menschen aus verschiedenen religiösen Hintergründen kommen in Ananda Marga zusammen und praktizieren universelle, spirituelle Übungen. Mitglieder von Ananda Marga machen keine Unterschiede zwischen sich und ihren Mitmenschen; sie sehen alle Lebewesen als Mitglieder einer universalen Familie an. [17]

Organisation

Prabhat Sarkar benannte die Ananda Marga Organisation Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), deutsch: Gesellschaft zur Verbreitung von Ananda Marga. Sie wurde 1964 ins Vereinsregister in West Bengalen, Indien eingetragen. Die Organisation bemüht sich, die Ananda Marga Philosophie und Lebensweise, welche auf Moralität, Spiritualität und Rationalität basiert [18], zu verbreiten und zu verwirklichen. Durch Abteilungen und Unterorganisationen wie z.B. AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team), AMURTEL, (Ananda Marga Universal Relief Team Ladies), Women‘s Welfare Department (WWD), und Renaissance Artists and Writers Association (RAWA) verrichten Margis umfangreiche soziale, volksbildnerische, kulturelle und spirituelle Dienste. [19]

Geschichtliches

1962 spendete ein ehemaliger Raja (Fürst) an Ananda Marga Pracaraka Samgha ca. 50 Hektar Land im Purulia Landkreis West Bengalens. Das Land wurde Ananda Nagar genannt und dient seit dem als Hauptquartier der Organisation.[20]

Am 5. März 1967 marschierte eine bewaffnete Menschenmenge von Hunderten auf den Ashram (spirituelles Zentrum) in Ananda Nagar zu. Drei Ananda-Marga-Mönche und zwei Margiis gingen der Menschenmenge entgegen und wurden von ihr niedergeschlagen und ermordet.[21] Ein Indisches Gericht verurteilte 19 Personen für dieses Verbrechen mit Gefängnisstrafen.

Während des Ausnahmezustands 1975-1977 wurde AMPS wegen angeblich illegaler politischer Betätigung zusammen mit ca. 25 anderen eingetragenen Vereinen und Organisationen von der Indira Gandhi Regierung verboten. [22] Über 100.000 Menschen wurden zu der Zeit ohne Gerichtsverhandlung inhaftiert [23], darunter mehrere tausende Margiis.

Im Dezember 1971 wurde P. R. Sarkar inhaftiert. Ihm wurden die Verschwörung zum Regierungssturz und die Anstiftung zum Mord von sechs ehemaligen Ananda-Marga-Mönchen vorgeworfen. P. R Sarkar wies diese Anschuldigungen als falsch und von böswilligen Interessen fabriziert zurück.

Im Februar 1973 gab der Gefängnisarzt Sarkar eine Arznei, worauf hin er für mehrere Stunden bewusstlos wurde und fast erblindete. Nachdem er wieder zu Kräften kam, bat Sarkar um eine juristische Untersuchung dieses von ihm als Vergiftung verdächtigten Ereignisses. Als seiner Bitte nicht nachgegangen wurde, begann P. R. Sarkar ein Fasten, das von April 1973 bis August 1978 ging. [24] [25]

Nach fünfjähriger Inhaftierung ohne Gerichtsverhandlung wurde P. R. Sarkar im November 1976, also während einer „ungehinderten, tyrannischen Regierungsmacht des Ausnahmezustandes“ [26], zusammen mit vier Mitangeklagten zu lebenslanger Haft wegen gemeinschaftlich begangener Entführung und der Beihilfe zum Mord verurteilt. Während der Haft protestierten Margiis weltweit gegen die Um- und Zustände der Inhaftierung. Einige Margiis verübten Attentate. P. R. Sarkar lehnte diese Gewaltanwendungen ab und erklärte, dass er nicht durch solche Taten befreit werden wollte.[27] Anfang 1978 verbrannten sich vor der Gedächtniskirche in Berlin zwei deutsche Ananda-Marga-Geistliche, Didi Uma und Dada Lokesh. Im Sommer 1978 folgten weitere Selbstverbrennungen von einer Margii-Schwester in der Schweiz und einem Margii-Bruder in Manila. [28]

Am 4. Juli 1978 wurde P. R. Sarkar vom Obersten Gerichtshof in Patna in einer neuen Gerichtsverhandlung von allen Anklagen freigesprochen. In der 197 seitigen Urteilserklärung beschrieben die Richter die Unzulänglichkeit und Unglaubwürdigkeit des Falles der Anklagevertretung und des Kronzeugen. [29]

Am 30. April 1982 wurden 17 Ananda-Marga-Mönche und -Nonnen von kommunistischen Kadern am helllichten Tage auf einer belebten Straße (Bijon Setu) in Kalkutta massakriert.[30]

Im September 1982 begann P. R. Sarkar mit dem Komponieren von Prabhat Samgiita, einer Sammlung von insgesamt 5018 Liedern.[31]

P. R. Sarkar verstarb am 21. Oktober 1990.

Die Times of India (Auflage: 3,14 Millionen), DNA (Daily News & Analysis) und andere Tageszeitungen Indiens mit Auflagen von über Hunderttausenden veröffentlichen Lehrreden von P. R. Sarkar durchschnittlich zweimal im Monat. [32] [33] [34]

Literatur

  • Sohail Inayatullah: Understanding Sarkar - The Indian Episteme, Macrohistory and Transformative Knowledge. Brill, Leiden/Boston/Köln 2002, ISBN 9004-121935.
  • Irving Hexham: Pocket Dictionary of New Religious Movements. InterVarsity Press, Downers Grove (IL) 2002. ISBN 0830814663

Weblinks

Einzelnachweise

  1. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 165-168
  2. Irving Hexham: Pocket Dictionary of New Religious Movements. InterVarsity Press, Downers Grove (IL) 2002, S. 13. ISBN 0830814663
  3. P.R. Sarkar: Idea and Ideology, Seventh Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1993 S. 9
  4. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 260
  5. P.R. Sarkar: Liberation of Intellect, Fourth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1999. S. 7
  6. P.R. Sarkar: Liberation of Intellect, Fourth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1999. S. 94-103
  7. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 2, Fifth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1998.
  8. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 1, Sixth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 2004. S. 9-12
  9. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 2, Fifth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1998.
  10. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 275 (Ins Deutsche übersetzt)
  11. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 1, Sixth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 2004. S. 89
  12. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 271
  13. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 1, Sixth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 2004. S. 18-20
  14. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 170
  15. Shrii Shrii Anandamurti: Carya Carya Part 1, Sixth Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 2004. S. 12,84
  16. Driel, Barend van & James T. Richardson. 1988. "Categorization of New Religious Movements in American Print Media." Sociological Analysis 49(2): 171-83, S. 176; http://www.jstor.org/stable/3711011.
  17. Shrii Shrii Anandamurti: Ananda Marga Philosophy in a nutshell, Part 1-4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988. S. 165-172
  18. P.R. Sarkar: A Few Solved Part 4, First Edition, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1988
  19. Profil auf religiousmovements.lib.virginia.edu (im Archiv)
  20. Ac. Vijayananda Avt.: The Life and Teachings of Shrii Shrii Anandamurti, Volume 1, Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), 1994 S. 190. S. 170
  21. Surya India, Volume 15, A. Anand, 1990
  22. Hardgrave, Robert L: India under pressure : prospects for political stability, A Westview replica edition, Boulder : Westview Press, 1984. S. 58 ISBN 0865318603
  23. J.S. Grewal, The Sikhs of the Punjab,(Cambridge, Cambridge University Press, 1990) 214; Inder Malhotra, Indira Gandhi: A Personal and Political Biography,(London/Toronto, Hodder and Stoughton, 1989) 178
  24. Dilip Ganguli: Amrita Bazar Patrika, Calcutta, India, October 16, 1976
  25. United States Congress House Committee on International Relations: Human rights in India: hearings before the Subcommittee on International Organizations, US Govt. Print. Off. 1976
  26. M. C. Sheppard: Report on the trial of Ananda Marga Leader Prabhat Ranjan Sarkar in Patna, India. prepared for THE INTERNATIONAL COMMISSION OF JURISTS Geneva and THE INTERNATIONAL LEAGUE FOR THE RIGHTS OF MAN New York, Montreal, Canada, August, 9, 1976
  27. Dilip Ganguli: Amrita Bazar Patrika, Calcutta, India, October 16, 1976
  28. Eberhard Lungershausen: Die Frage nach dem Lebens-Sinn am Beispiel der Ausbreitung neuer Sekten. In: Herbert Csef: „Sinnverlust und Sinnfindung in Gesundheit und Krankheit“. Königshausen & Neumann, Würzburg 1998, S. 165. ISBN 3826013530.
  29. Honorable Justices S. P. Sinha and C. S. S. Sinha: Judgement in case of P. R. Sarkar & appellants (section; 120; 13/302/109/302 of the Indian penal code). Patna High Court, July 4, 1978
  30. Udayan Namboodiry: Bengals Night Without End, India First Foundation, 2006 S. 55. ISBN 8189072129
  31. http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/5006317.cms
  32. http://timesofindia.indiatimes.com/life/spirituality/speaking-tree/The-liberation-of-intellect/articleshow/5694324.cms
  33. http://epaper.dnaindia.com/newsview.aspx?eddate=5/4/2010&pageno=12&edition=9&prntid=115811&bxid=30688522&pgno=12
  34. http://epaper.dnaindia.com/dnabangalore/newsview.aspx?eddate=4/30/2010&pageno=12&edition=9&prntid=15476&bxid=921&pgno=12

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