Mexican American

Als Mexican Americans (Mexikanische Amerikaner) werden in den USA Bürger bezeichnet, die selbst oder deren Vorfahren in Mexiko geboren wurden. Mexican Americans machen etwa 66 % der Hispanics aus. Nach Angaben des United States Census Bureau gab es 2009 31,7 Millionen Amerikaner, deren Vorfahren „Mexican“ waren.^[1]

Gebiete, in denen ein besonders hoher Anteil von Mexican Americans lebt, sind der Südwesten der USA und der Mittlere Westen. In Chicago und Los Angeles gibt es große mexikanisch-amerikanische Communities. Andere Städte im Oberen Mittelwesten mit bedeutenden mexikanisch-amerikanischen Communities sind Detroit, Kansas City, St. Louis, Milwaukee und Minneapolis und St. Paul, Minnesota. Es gibt auch isolierte Gemeinden von Mexican Americans in überwiegend ländlichen Gegenden in Florida und North Carolina. Eine wachsende Population gibt es auch in südöstlichen Staaten der USA wie Georgia, Oklahoma, Tennessee, Alabama und Arkansas. Die mexikanisch-amerikanische Bevölkerung wächst auch in städtischen Gebieten wie Washington D. C., New York City, Miami und Philadelphia.

Klassifizierung der Mexican Americans

Bevor die Grenzen der USA westwärts verschoben wurden, galt in den zum spanischen Kolonialreich gehörenden Regionen im 16. Jahrhundert ein komplettes Kastensystem, das Menschen aufgrund ihrer „Rasse“ und geographischen Herkunft einstufte. ^[2][3] Siehe Castas.

Als die USA expandierten, änderte das United States Census Bureau die traditionell rassischen Klassifikationsmethoden für Mexican Americans, für die das Recht der USA galt. Das Klassifikationssystem des Census Bureau war dabei beträchtlichen Veränderungen unterworfen:

• Von 1790 bis 1850, gab es keine spezielle Klassifizierung für Mexican Americans durch den U. S. Census. Die einzigen rassischen Kategorien, die das Census Bureau anerkannte, waren White und Black. Das Census Bureau schätzt, dass in diesem Zeitraum, der Anteil der Personen, die nicht als weiß oder schwarz kategorisiert werden konnten, 0.25 % der gesamten Bevölkerung nicht überschritt, wenn man die Zahlen der Volkszählung von 1860 zugrunde legt. ^[4]
• Von 1850 bis 1920 erweiterte das Census Bureau seine rassischen Kategorien, um zu verschiedenen Zeitpunkten Mulattos, American Indians, Chinese, Japanese, Filipino, Hindu und Korean einzuschließen, klassifizierte aber Mexikaner und Mexican Americans weiterhin als White.^[4]
• Auf dem Formular für die Volkszählung 1930 wurde nach „color or race“ gefragt. Das auswertende Personal bekam die Anweisungen: „write ‚W‘ for White; ‚Mex‘ for Mexican.“ ^[5]
• Bei der Volkszählung von 1940 galten Mexican Americans wieder als White. Den Anweisungen für die Zähler zufolge sollten Mexikaner als Weiße gezählt werden, es sei denn sie wären definitiv indigen oder sonstige Nichtweiße („Mexicans – Report ‚White‘ (W) for Mexicans unless they are definitely of indigenous or other nonwhite race.“) Während der gleichen Volkszählung begann das Büro jedoch auch die „Weiße Bevölkerung spanischer Muttersprache“ zu erfassen. Diese Praxis setzte sich bei der Volkszählung von 1960 fort.^[4] Die Volkszählung 1960 kannte auch die Rubrik „Amerikaner mit spanischen Nachnamen“ („Spanish- surnamed American“), um Mexican Americans zu erfassen, rubrizierte aber auch Kubano-Amerikaner und Puerto Ricaner unter derselben Kategorie.
• 1970 klassifizierten die Mexican Americans sich selbst als White. Hispanische Individuen, die sich selbst als rassisch, als „Andere“ (Other), eingestuft hatten, wurden vom Census Bureau als White umklassifiziert. Während dieser Volkszählung versuchte das Bureau alle Hispanics mit Hilfe folgender Kriterien zu erfassen: ^[4]

• Spanisch sprechende Personen und Personen, die zu einem Haushalt gehören dessen Haushaltsvorstand spanischsprechend ist
• Personen mit spanischem Erbe durch Geburtsort oder Nachnamen
• Personen, die sich selbst eine hispanischen Ursprung oder eine hispanische Herkunft zusprechen

• Seit 1980 versucht das Census Bureau, Daten über alle Personen hispanischer Herkunft zu sammeln. Das Bureau hat festgestellt, dass eine wachsende Zahl der befragten Personen sich selbst eine spanische Herkunft aber nicht „White“ als ‚Rasse’ zuschreiben.^[4]

Politik der rassischen Klassifikation

In der gesamten Geschichte der USA sind viele Mexican Americans von Amerikanern sozial als nicht-weiß eingestuft worden, obwohl die Kriterien der Volkszählung und juristische Konstruktionen sie als ‚weiß’ klassifizierten. ^[6] Dennoch war es Mexikanern (anders als Schwarzen oder Asiaten) in den Zeiten, in denen ihnen durchgängig der Status von ‘Weißen’ zuerkannt wurde, erlaubt, Personen zu heiraten, die heute als „nicht-hispanische Weiße“ bezeichnet werden.

Es wurde ihnen erlaubt, bei der Ankunft die US- Staatsbürgerschaft zu erwerben; während des Zweiten Weltkriegs dienten sie in weißen Einheiten; sie konnten wählen und hatten Wahlämter in Texas, besonders in San Antonio, inne; sie bestimmten in New Mexico die Politik des Staates und machten seit Kolonialzeiten den größten Teil der Elite aus; sie gingen in gemischte Schulen in Central Texas und Los Angeles. Asiaten war es verboten, Mexican Americans zu heiraten, weil Mexican Americans vor dem Gesetz als Weiße galten.

Alle Mexikaner galten aufgrund juristischer Verpflichtungen, die aus Verträgen hervor gingen, die zu einer Zeit abgeschlossen wurden als weiß sein Voraussetzung für den Erwerb der US-Staatsbürgerschaft war, als weiß. ^[7]

Ökonomische und soziale Fragen

César Chávez, der Gründer der United Farm Workers, einer Landarbeitergewerkschaft, und Bürgerrechtsaktivist in den 1960ern und 1970ern, rief zur Organisation von Gruppen auf, die die Arbeiter unterstützten und erweiterte die politische Repräsentation der Mexican Americans.

Die Wirtschaft benötigt seit langem Arbeitskräfte im Dienstleistungssektor, in der Industrie, in der Landwirtschaft, und qualifizierte Handwerker. Mexikanische Arbeiter haben gewöhnlich dieser Nachfrage nach billigen Arbeitskräften entsprochen. Die Angst davor, entdeckt und deportiert zu werden, hält viele illegalisierte Arbeiter davon ab, wohlfahrtsstaatliche Programme in Anspruch zu nehmen oder mit den Behörden in Kontakt zu treten, was sie der verstärkten Ausbeutung durch Unternehmer ausliefert. Einige Arbeitgeber haben im letzten Jahrzehnt eine „frag nichts, sag nichts“-Haltung entwickelt, die eine entspanntere Haltung zur Beschäftigung von Mexikanern, die sich illegal im Land aufhalten, anzeigt.

Die Immigration ist in den USA Gegenstand großer politischer Auseinandersetzungen und im Mai 2006 gingen Millionen illegalisierter Immigranten mexikanischer und anderer Nationalität auf die Straße und gingen einen Tag nicht zur Arbeit, um für Änderungen in den Gesetzen zur Immigration zu demonstrieren, in der Hoffnung auf eine Amnestie, die es ihnen erlauben würde, die amerikanische Staatsbürgerschaft zu erhalten. Ein ähnliche Amnestie hatte es 1986 gegeben.

In US-Bundesstaaten wie Kalifornien oder Texas, in denen Mexican Americans einen großen Teil der Bevölkerung stellen, nehmen illegalisierte Einwanderer und Mexican Americans fast alle Arbeitsplätze im Blue Collar-Bereich ein: Sie arbeiten in Restaurants, als Reinigungskräfte, Lastwagenfahrer, Gärtner, Bauarbeiter, Transportarbeiter oder üben eine andere manuelle Arbeit aus. In vielen dieser Orte mit einer großen Latino-Bevölkerung werden Arbeiter allgemein für Mexican Americans gehalten, da diese Gruppe in diesem Bereich dominiert. Gelegentlich kommt es zu Spannungen zwischen Mexican Americans und anderen ethnischen Gruppen, aufgrund von Sorgen um die Verfügbarkeit von Arbeiterklasse-Jobs für nicht-hispanische ethnische Gruppen. Spannungen sind auch zwischen amerikanischen hispanischen Arbeitern und mexikanischen Arbeitern aufgetreten, da erstere durch billige mexikanische Arbeit verdrängt wurden; afroamerikanische Arbeiter sind zum Teil der Ansicht, dass mexikanische Arbeiter rascher vorwärts kommen als in den USA geborene schwarze Arbeiter. Dies hat im Südwesten der USA zu Spannungen zwischen Schwarzen und Mexikanern geführt.

Diskriminierung und Stereotypen

Während der ganzen Geschichte der USA waren Mexican Americans negativen Stereotypen ausgesetzt.^[8] Solche Stereotypen zirkulieren seit langem in den Massenmedien. Mexican Americans wurden zum Beispiel als Straßenkriminelle, Feldarbeiter und illegale Immigranten bezeichnet. Diese Stereotypen erscheinen in Kinofilmen, im Fernsehen, in der Musik und in Nachrichten. Die meisten Mexican Americans werden in Filmen als rückständige Bürger zweiter Klasse porträtiert.

Mexican Americans wurden während des ganzen Zwanzigsten Jahrhunderts diskriminiert. Sie hatten in der Vergangenheit Schwierigkeiten, eine Arbeit zu finden, eine gute Schule zu besuchen oder einen Kredit zu bekommen. Private Clubs nahmen weder Mexican Americans noch Schwarze oder Juden auf. In den südwestlichen Staaten lebten Mexican Americans aufgrund von Gesetzen und der Geschäftspolitik von Immobilienunternehmen in getrennten Wohngebieten. Diese Praktiken, die als Redlining bekannt sind, dauerten bis in die 50er Jahre an und entsprachen der offiziellen Rassentrennung.

Berühmte Mexican Americans wie der Chicano Folkmusiker Lalo Guerrero machten sich in musikalische Komödien in Songs wie, „Yes, There are No Tortillas“, „No Chicanos on TV“ und „Pancho Sánchez“ gesungen nach der Melodie des 1950er Disney-Lieds „Davy Crockett, Man of the Wild Frontier“ über diese Stereotypen lustig.

Mexican Americans wurden von rassistischen Gruppen angegriffen, darunter dem Ku Klux Klan , der in den 1920er Jahren in Texas großen Einfluss hatte. In den 1940ern stellten rassistische Stereotypen in Zeitungen und Krimis mexikanische zoot suiter als illoyale „Fremde“ oder als Mörder, die anglo-weiße Polizisten angreifen, dar.

Neonazis griffen in den 1990ern einige Latinos an, die ihrer Ansicht nach „mexikanisch“ oder wie „illegale Ausländer“ aussahen.

Sozialer Status und Assimilation

Barrow (2005) zufolge sind im 21. Jahrhundert das Prokopfeinkommen und das Haushaltseinkommen für Mexican Americans gestiegen. In den USA geborene Mexican Americans verdienen mehr und sind häufiger in den mittleren und oberen Einkommensgruppen vertreten als kürzlich angekommene Migranten. In den Berufen, die eine akademische Ausbildung voraus setzen, sind Mexican Americans wenig vertreten

Huntington (2005) argumentiert, die schiere Zahl der hispanischen Immigranten, ihre Konzentration, sprachliche Homogenität und andere Charakteristika würden die Dominanz des Englischen als die Nation einigendes Band schwächen, die herrschenden kulturellen Werte untergraben und dazu führen, dass der Identifizierung mit der eigenen ethnischen Gruppe mehr Gewicht zugemessen werde als der Identifizierung mit der amerikanischen Nation.

Indem sie diese Hypothesen mit Daten aus der offiziellen Statistik sowie Meinungsumfragen in Los Angeles testeten, zeigten Citrin et al. (2007), dass Hispanics bereits in der zweiten Generation vorrangig Englisch lernen und dass bei ihnen der Gebrauch des Spanischen abnimmt; sie sind nicht mehr oder weniger religiös als im Land geborene Weiße und sind auch der Arbeitsethik nicht weniger verpflichtet. Überdies lehnt eine Mehrheit der Hispanics eine rein ethnische Identifizierung ab und der Patriotismus nimmt von Generation zu Generation zu. So scheint gegenwärtig das traditionelle Muster politischer Assimilation zu überwiegen.^[9]

South et al (2005) untersuchten die räumliche Assimilation und die geographische Mobilität von Hispanics. In einer Langzeituntersuchung von 700 mexikanischen, puerto-ricanischen und kubanischen Immigranten von 1990 bis 1995 fanden sie die Hypothesen, die aus der klassischen Theorie der Assimilation hervor gehen, bestätigt. Ein hohes Einkommen, der Gebrauch der englischen Sprache und das Eingebettetsein in angloamerikanische soziale Kontexte ließen den Umzug in eine englischsprachige Nachbarschaft wahrscheinlicher werden. Die amerikanische Staatsbürgerschaft und die Dauer des Aufenthalts korrelierten positiv mit der geographischen Mobilität hin zu englischsprachigen Nachbarschaften, während der Kontakt mit der eigenen ethischen Gruppe negativ mit dieser Form der Mobilität korrelierte. ^[10]

Quellen

• Barrow, Lisa and Rouse, Cecilia Elena. „Do Returns to Schooling Differ by Race and Ethnicity?“ American Economic Review 2005 95(2): 83–87. Issn: 0002–8282 Fulltext: in Ingenta and Ebsco
• Jack Citrin, Amy Lerman, Michael Murakami and Kathryn Pearson, „Testing Huntington: Is Hispanic Immigration a Threat to American Identity?“ Perspectives on Politics, Volume 5, Issue 01, February 2007, pp 31–48
• De la Garza, Rodolfo O., Martha Menchaca, Louis DeSipio. Barrio Ballots: Latino Politics in the 1990 Elections (1994)
• De la Garza, Rodolfo O. Awash in the Mainstream: Latino Politics in the 1996 Elections (1999)
• De la Garza, Rodolfo O., and Louis Desipio. Ethnic Ironies: Latino Politics in the 1992 Elections (1996)
• De la Garza, Rodolfo O. Et al. Latino Voices: Mexican, Puerto Rican, and Cuban Perspectives on American Politics (1992)
• Arnoldo De León: Mexican Americans in Texas: A Brief History. 2nd ed. (1999)
• Erlinda Gonzales-Berry, David R. Maciel, editors, The Contested Homeland: A Chicano History of New Mexico 2000, ISBN 0-8263-2199-2
• Nancie L. González; The Spanish-Americans of New Mexico: A Heritage of Pride (1969)
• Hero, Rodney E. Latinos and the U.S. Political System: Two-Tiered Pluralism. (1992)
• Garcia, F. Chris. Latinos and the Political System. (1988)
• Samuel P. Huntington. Who Are We: The Challenges to America’s National Identity (2005)
• Kenski, Kate and Tisinger, Russell. „Hispanic Voters in the 2000 and 2004 Presidential General Elections.“ Presidential Studies Quarterly 2006 36(2): 189–202. Issn: 0360–4918 Fulltext: in Swetswise and Ingenta
• David Montejano, Anglos and Mexicans in the Making of Texas, 1836–1986 (1987)
• Pachon, Harry and Louis Desipio. New Americans by Choice: Political Perspectives of Latino Immigrants. (1994)
• Rosales, Francisco A., Chicano!: The history of the Mexican American civil rights movement. (1997), ISBN 1-55885-201-8
• Smith, Robert Courtney. Mexican New York: Transnational Lives of New Immigrants (2005), links with old village, based on interviews
• South, Scott J.; Crowder, Kyle; and Chavez, Erick. „Geographic Mobility and Spatial Assimilation among U.S. Latino Immigrants.“ International Migration Review 2005 39(3): 577–607. Issn: 0197–9183
• Suárez-Orozco, Marcelo M. And Mariela M. Páez. Latinos: Remaking America. (2002)
• Villarreal, Roberto E., and Norma G. Hernandez. Latinos and Political Coalitions: Political Empowerment for the 1990s (1991)

Weitere Literatur (chronologisch geordnet)

Deutsch

• Kuhler, Andreas: Chicanos und Mexikanische Arbeitsmigranten: Dritte Welt in den USA. Verlag Westfalisches Dampfboot, 1989
• Herms, Dieter: Die zeitgenössische Literatur der Chicanos: (1959–1988). Frankfurt am Main: Vervuert, 1990
• Ikas, Karin: Die zeitgenössische Chicana-Literatur: eine interkulturelle Untersuchung. Heidelberg: Winter, 2000

Englisch

• Manuel Gamio: Mexican immigration to the United States: A study of human migration and adjustment. University of Chicago Press 1930
• George I. Sanchez: Forgotten People: A Study of New Mexicans. University of New Mexico Press, 1940.
• Mirta Vidal: Chicanas Speak Out. Women: New Voice of La Raza. NY: Pathfinder Press, 1971
• Rodolfo Acuña: Occupied America: A History of Chicanos. 1972, 6. Auflage 2006, ISBN 0-321-42738-6
• Mirandé, Alfredo, und Enríquez, Evangelina: La Chicana:The Mexican-American Woman. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1979
• Portes, Alejandro, and Robert L. Bach. Latin Journey: Cuban and Mexican Immigrants in the United States. University of California Press, 1985
• Juan Gomez-Quinones: Chicano Politics: Reality and Promise 1940–1990. University of New Mexico Press, 1990,
• Chicanos and Film: Representation and Resistance, hg. von Chon A. Noriega, University of Minnesota Press 1992
• Juan Gomez-Quinones, Mexican American Labor, 1790–1990, University of New Mexico Press, 1994
• Pierrette Hondagneu-Sotelo: Gendered Transitions: Mexican Experiences of Immigration. University of California Press, 1994
• Zaragosa Vargas: Proletarians of the North: A History of Mexican Industrial Workers in Detroit and the Midwest, 1917–1933. University of California Press, New Edition, 1999
• Marco Portales: Crowding Out Latinos: Mexican Americans in the Public Consciousness. Temple University Press, 2000
• Juan Gomez-Quinones: Roots of Chicano Politics, 1600–1940. University of New Mexico Press, 2001

• The Chicano Studies Reader: An Anthology of Aztlan, 1970–2000, Chicano Studies Research Center, 2001, ISBN 0-89551-097-9, 656 Seiten
• Martha Menchaca: Recovering History, Constructing Race: The Indian, Black, and White Roots of Mexican Americans. University of Texas Press, 2002, ISBN 0-292-75254-7.
• Meier, Matt S. and Gutierrez, Margo, eds. The Mexican American Experience: An Encyclopedia, (2003) (ISBN 0-313-31643-0)
• Vicki Mayer: Producing Dreams, Consuming Youth: Mexican Americans and Mass Media. Rutgers University Press 2003
• George Mariscal: Brown-Eyed Children of the Sun: Lessons from the Chicano Movement, 1965–1975. University of New Mexico Press 2005, ISBN 0-8263-3805-4
• Arnoldo De León and Richard Griswold del Castillo, North to Aztlán: a history of Mexican Americans in the United States, Harlan Davidson, 2. Auflage 2006, ISBN 0-88295-243-9
• William A. Nericcio (2007). „Tex(t)-Mex: Seductive Hallucination of the ‚Mexican‘ in America“; utpress book; book galleryblog
• Mike Davis: Magical Urbanism: Latinos Reinvent the US City, New and Fully Updated Edition, Verso 2008, ISBN 1-84467-247-6

Weblinks

• Mexican Immigrants in the United States, Migration Policy Institute, Februar 2010

Nachweise

1. ↑ United States Census Bureau: Facts for Features: Cinco de Mayo - 25. März 2011
2. ↑ Racial Classifications in Latin America. Abgerufen am 2006. 25 12. 
3. ↑ Fehlender Parameter „zugriff“ (Hilfe) A History of Mexican Americans in California: Introduction.. 
4. ↑ ^{a b c d e} Gibson, Campbell: Historical Census Statistics on Population Totals By Race, 1790 to 1990, and By Hispanic Origin, 1970 to 1990, For The United States, Regions, Divisions, and States. In: Working Paper Series No. 56. 2002, abgerufen am 7. Dezember 2006. 
5. ↑ US Population in the 1930 Census by Race (2002). Abgerufen am 7. Dezember 2006.
6. ↑ Fehlender Parameter „zugriff“ (Hilfe) Gross, Ariela J.: Texas Mexicans and the Politics of Whiteness. Law and History Review. 
7. ↑ Ian F. Haney-Lopez: White by Law: The Legal Construction of Race. New York University, 1996, S. 61.
8. ↑ Flores Niemann Yolanda, et al. „Black-Brown Relations and Stereotypes“ (2003); Charles Ramírez Berg, „Latino Images in Film: Stereotypes, Subversion, & Resistance“ (2002); Chad Richardson, „Batos, Bolillos, Pochos, and Pelados: Class & Culture on the South Texas Border“ (1999)
9. ↑ Jack Citrin, Amy Lerman, Michael Murakami and Kathryn Pearson, „Testing Huntington: Is Hispanic Immigration a Threat to American Identity?“ Perspectives on Politics, Volume 5, Issue 01, February 2007, pp 31–48
10. ↑ South, Scott J.; Crowder, Kyle; and Chavez, Erick. „Geographic Mobility and Spatial Assimilation among U.S. Latino Immigrants.“ International Migration Review 2005 39(3): 577–607. Issn: 0197–9183

Siehe auch

• Casta
• Chicano
• Einwanderung in die Vereinigten Staaten
• Geschichte der Mexican Americans
• Hispanic
• Latino
• Mexiko