Stadtkirche St. Jakobi (Chemnitz)


Stadtkirche St. Jakobi (Chemnitz)
Ansicht der Jakobikirche von Nordosten (Frühjahr 2007)
Langhaus der Jakobikirche von Norden

Die Stadtkirche St. Jakobi (auch Jakobikirche) gehört zu den ältesten erhaltenen Sakralbauten der sächsischen Stadt Chemnitz und befindet sich in unmittelbarer Nähe zum Alten und Neuen Rathaus.

Inhaltsverzeichnis

Baugeschichte

Romanischer Vorgängerbau

Das heutige Kirchengebäude besaß einen romanischen Vorgängerbau, dessen Fundamente bei Grabungsarbeiten zwischen 1953 und 1959 nachgewiesen werden konnten. Es handelte sich um einen rechteckigen Saal von 19,65 Metern Länge bei einer Breite von 11,60 Metern. Daran schloss sich im Osten ein quadratischer Chor mit einer Seitenlänge von 7,90 Metern an. Eine Apsis bildete den östlichen Abschluss des Bauwerks, während im Westen ein mächtiger Turmriegel mit einer Breite von 16 Metern bestand. Diese Bauform findet sich bei mehreren Dorfkirchen des 12. und 13. Jh. im nordwestsächsischen Raum (z. B. Pomßen und Klinga). Neben den Fundamenten wurden eine große Zahl von Formsteinen – z. B. umfangreiche Reste eines Rundbogenfrieses – gefunden. Stilistisch ergibt sich dadurch eine Abhängigkeit von der Augustinerchorherren-Stiftskirche in Wechselburg, deren Hütte zwischen 1170 und 1220 einen eminenten Einfluss auf das sakrale Baugeschehen Mittelsachsens ausübte.

Chorneubau im 13. Jh.

Wohl um 1230-1250 erfuhr die romanische Saalkirche eine bedeutende Veränderung: Das Chorquadrat samt Apsis wurde beseitigt und stattdessen ein hochgotischer Rechteckchor angefügt. Er erstreckte sich über eine Länge von vier Jochen. Ein System von Strebepfeilern und Diensten deutet darauf hin, dass der Raum gewölbt war oder zumindest eine Einwölbung vorgesehen war. An der Nordseite konnten zwei Anbauten nachgewiesen werden, von denen einer als Sakristei, der andere vielleicht als Karner benutzt wurde.

Neubau des Langhauses als gotische Hallenkirche

Südliches Seitenschiff nach Osten

Vermutlich gab ein für 1333 bezeugter Stadtbrand den Anlass für einen völligen Neubau des Langhauses. Die Einzelformen des Baus erlauben eine Datierung in die Zeit zwischen 1350 und 1365. An Stelle des bisherigen Saales entstand eine dreischiffige Hallenkirche mit einer Ausdehnung von fünf Jochen. Um ausreichend Platz zu gewinnen, brach man den romanischen Turm ab und erweiterte das Gebäude nach Westen hin. Während die neuen Seitenschiffe in polygonal gebrochenen Apsiden enden, behielt man den erst ein knappes Jahrhundert alten frühgotischen Rechteckchor bei. Der Kirchenraum wurde durchgehend eingewölbt, die Kreuzrippengewölbe ruhten auf Achteckpfeilern über quadratischen Sockeln.

In einem weiteren Bauabschnitt im ausgehenden 14. Jh. erfuhr das westliche Langhausjoch eine eingreifende Veränderung: Durch Einziehen eines Gewölbes unterteilte man es zweigeschossig, wobei der obere Raum als Empore, der untere dagegen als offene Vorhalle („Paradies“) eingerichtet wurde. Hierzu öffnete man die Wandflächen zwischen den Strebepfeilern an West-, Nord- und Südseite durch steile Spitzbögen.

Nutzung des „Hohen Turmes“ als Glockenturm

Zur Unterbringung des Geläutes wurde nach Abbruch des romanischen Westturmes der wenige Meter südlich neben der Kirche stehende, zum damaligen Zeitpunkt wohl ungenutzte „Hohe Turm“ bestimmt. Er erfuhr deshalb nach 1335 eine Aufstockung durch ein Glockengeschoss mit spitzbogigen Schallfenstern. Bis heute dient der „Hohe Turm“ der Jakobikirche als Glockenturm. Er führt daher auch die Bezeichnung „Jakobikirchturm“.

Errichtung des Hallenumgangschores

Gewölbe im Chorumgang
Blick in den nördlichen Chorumgang

Den Abschluss der mittelalterlichen Bautätigkeit an St. Jakobi bildete die Anfügung des großartigen Chores zwischen 1405 und 1412. Zunächst brach man den frühgotischen Saalchor mit Ausnahme des inzwischen zum Langhaus gehörigen westlichen Joches (zwischen den Nebenapsiden) ab. Anschließend erfolgte ein Neubau über wesentlich erweitertem Grundriss: Das in einem 5/8-Polygon endende Presbyterium wird von Seitenschiffen begleitet, die um den „Binnenchor“ als Umgang herumgeführt sind. Eine ähnliche Lösung war zuvor beim Neubau des Ostchores von St. Sebald in Nürnberg zur Anwendung gekommen. In Chemnitz folgte man dem dortigen Prinzip, bei dem quadratische und dreieckige Joche alternieren. Somit ergibt sich für den Chorumgang das Bild eines über neun Seiten eines Sechzehnecks konstruierten Abschlusses. Im Gegensatz zu Nürnberg erfolgte die Einwölbung des Chormittelschiffes nicht mittels eines Kreuzrippen- sondern durch ein Netzgewölbe, wie es wenige Jahrzehnte zuvor in Böhmen eingeführt worden war. Von dort ist wahrscheinlich auch die Gliederung der inneren Wandflächen durch einen umlaufenden Maßwerkfries inspiriert. Der Außenbau folgt dem Schema einer „reichen Chorfassade“, wie sie seit dem ausgehenden 14. Jh. in Mitteldeutschland üblich wurden (z. B. Moritzkirche (Halle), Schlosskirche Altenburg, Nikolaikirche Zerbst, Marienkirche Bernburg). Die Strebepfeiler sind mit reichem Blendmaßwerk überzogen, welches mit dem (allerdings völlig erneuerten) Maßwerk in den schlanken Fenstern korrespondiert. Parallel zum Chor entstand auch die Sakristei an der Nordseite, ein rechteckiger Raum, der von einem steilen Kreuzrippengewölbe überspannt wird. Chemnitzer Bürgersinn sorgte im Laufe der Jahrhunderte für eine reiche Innenausstattung des neuen Chores, zu der u. a. ein monumentaler Hochaltar (um 1500) sowie das berühmte Heilige Grab (zwischen 1490 und 1525) gehörten, das sich heute im Schlossbergmuseum befindet.

Umbauten und Veränderungen vom 16. bis zum 18. Jh.

Mit der Einführung der Reformation in Chemnitz im Jahre 1539 ergaben sich auch Veränderungen im Inneren der Stadtkirche. Der Raum wurde durch den Abbruch des Lettners sowie der meisten Nebenaltäre den Anforderungen des lutherischen Gottesdienstes angepasst. Es entstand eine neue Kanzel, und die Seitenschiffe wurden – angeblich seit 1555 – mit hölzernen Emporen versehen. Im Chor kam eine neue Orgel zur Aufstellung. Einen schweren Einschnitt stellt das Jahr 1617 dar, als ein Stadtbrand auch die Kirche, den Glockenturm sowie das Rathaus ergriff. Der Dachstuhl von St. Jakobi verbrannte, und abstürzende Turmteile zerschlugen das westliche Mittelschiffsgewölbe. Das Innere blieb jedoch weitgehend von den Flammen verschont. Eine malermäßige Instandsetzung, bei der die Wände eine weiße, die Pfeiler dagegen eine „aschgraue“ Abfärbung erhielten, fand im Jahre 1667 statt. An Stelle der bisherigen Emporen in den Seitenschiffen kam seit 1717 eine neue, zweigeschossige Emporenanlage zur Ausführung, der Chor füllte sich dagegen mit verschiedenen verglasten Betstübchen und Logen. An die Nord- und Südseite des Langhauses fügte man zweigeschossige Anbauten an, die ebenfalls der Aufnahme von Betstübchen dienten.

Auch die Ausstattung unterlag ständigen Veränderungen: So fiel einem erneuten Brand des Glockenturmes im Jahre 1746 das Geläut zum Opfer. Es wurde bis 1749 durch Johann Gottfried Weinhold (Dresden) ersetzt. Die Geschichte der Orgeln an St. Jakobi ist in jener Zeit eine Kette von ständigen Reparaturen und Neubauten: Bereits um 1560 erhielt die Kirche eine neue Orgel durch Gabriel Raphael Rodensteen. Sie wurde 1677 durch ein barockes Instrument von Georg Lorenz Leube (Zwickau) abgelöst. Nach knapp hundertjährigem Gebrauch machte sich zwischen 1762 und 1765 erneut ein Neubau nötig. Damals erhielt die Kirche ein hervorragendes Orgelwerk des Geraer Meisters Christian Ernst Friederici. Es verfügte über 43 Register und gehörte damit zu den größten Orgeln Sachsens.

St. Jacobskirche, 1839

Ein schwerer Verlust trat im Jahre 1792 ein, als der gewaltige spätgotische Hochaltar abgebrochen und bis auf wenige Reste vernichtet wurde. An seiner Stelle kam ein neuer Altar im klassizistischen Geschmack zur Ausführung. Er wies zwei Gemälde von Adam Friedrich Oeser auf, die bis heute erhalten sind: Die Auferstehung Christi sowie zwei Engel mit den Abendmahlselementen. Von der Hand Oesers rühren auch zwei weitere Gemälde mit Darstellungen von Moses und Christus her. Sie zierten einst die Beichtstühle im Chor. Die zuletzt genannten Veränderungen wurden durch eine Stiftung des Chemnitzer Ratsherren Johann Georg Treffurth finanziert.

Umgestaltung im Sinne des Historismus

Nachdem man bereits 1848 den Innenraum von allen späteren Zutaten – u. a. den Betstübchen sowie dem klassizistischen Altar – bereinigt und mit neuen Einbauten im gotischen Stil (Kanzel, Emporen) versehen hatte, erfolgte zwischen 1875 und 1879 eine umfassende Neugestaltung des Äußeren. Nach Plänen des Baurats Conrad Wilhelm Hase (Hannover) und unter Leitung von Hugo Altendorff (Leipzig) hüllte man das Gebäude in eine reiche neugotische Architekturkulisse ein. Zuvor wurden die letzten nachmittelalterlichen Bauteile – darunter der barocke Dachreiter – entfernt. Nach dem Vorbild französischer Kathedralen überhäufte man die Westfassade mit Wimpergen, Fialen sowie einer großen Rosette, die fehlende Giebelspitze über dem Mittelschiff wurde ergänzt, und eine steigende Maßwerkbalustrade aufgesetzt. Die vier Strebepfeiler versah man mit Standbildern der Apostel Petrus, Paulus, Andreas und Johannes. Der Verbleib des mittelalterlichen Figurenschmucks der Fassade ist ungeklärt. Die Langhausfassaden erhielten Strebepfeileraufsätze in Form von Fialen sowie eine Maßwerkbalustrade unterhalb des Dachansatzes. Am Chor wurde das verwitterte Blendmaßwerk der Strebepfeiler völlig erneuert, wobei man sich im Wesentlichen an die überlieferten Formen hielt. Allerdings kam statt des bisherigen Porphyrtuffs nunmehr Sandstein zum Einsatz, der auch bei den übrigen neu hinzugefügten Bauteilen Verwendung fand. Das Dach erhielt eine Schieferdeckung mit reicher ornamentaler Verzierung sowie einen neuen Dachreiter mit steilem Helm. Die zunächst vorgesehene Regotisierung des Glockenturmes unterblieb glücklicherweise. Der Innenraum blieb weitgehend unverändert, allerdings erhielt der seit 1848 ohne Aufsatz stehende Hochaltar ein neues, hochragendes Retabel in gotischen Formen (Entwurf: H. Altendorff). Auf der Westempore kam im Jahre 1885 eine neue Orgel des Weißenfelser Orgelbauers Friedrich Ladegast zur Aufstellung. Das reich verzierte neugotische Gehäuse barg ein großes Werk von 62 klingenden Stimmen. Schließlich wurden die mittleren Chorfenster mit Glasmalereien aus der Werkstatt von Türck (Zittau) ausgestattet.

Überformung im Jugendstil

Westfassade der Jakobikirche (Frühjahr 2007)

Die neugotische Außenarchitektur litt schon wenige Jahre nach ihrer Vollendung unter zunehmenden Bauschäden, was zum Absturz zahlreicher Werksteine der Westfassade und schließlich 1903 zum Abbau des Dachreiters führte. Eine Instandsetzung kam nicht in Frage: Zum einen scheute man den damit verbundenen großen Kostenaufwand, andererseits empfand man – besonders im Angesicht des soeben entstehenden neuen Rathausbaus – die neugotische Fassadendekoration an St. Jakobi als schwache Leistung. Die Kommission zur Erhaltung der Kunstdenkmäler sprach sich bereits 1909 für eine vollständige Neugestaltung nach Plänen der Architekten Schilling & Graebner (Dresden) aus. Dabei sollte die Gestalt der Westfassade vor dem Umbau von 1879 wieder stärker herausgearbeitet werden, jedoch eine eigenständige künstlerische Durchbildung im Geiste der Zeit erfahren. Zur Schaffung zusätzlicher Räume war weiterhin die Aufstockung der Sakristei um zwei Geschosse vorgesehen. Zudem plante man den Anbau einer Brauthalle an der Nordseite sowie die Schaffung eines neuen Dachreiters. Diese Vorhaben kamen allerdings nicht zur Durchführung. Im Juli 1911 begannen die Arbeiten, sie fanden im September 1912 ihren Abschluss. Damals erhielt die Kirche im Wesentlichen ihre heutige äußere Gestalt. Die Westfassade wurde mit vier neuen Standbildern versehen, die unter dem Gedanken „Bete und arbeite“ stehen: Gelehrter, Arbeiter, Mutter mit Kind sowie Kaufmann. Die bisherigen Apostelfiguren versetzte man an die Ostseite der Kirche. Der Mittelteil der Fassade erhielt eine Gliederung durch vier Spitzbogenfenster über denen sich Reliefs mit den Symbolen der Evangelisten befanden (zerstört). Darüber erhebt sich eine mächtige Christusgestalt. Den Abschluss bildet eine Gruppe von fünf musizierenden Engeln. Über der mittleren Spitzbogenarkade wurde das Chemnitzer Stadtwappen mit dem Brustbild des Apostels Jakobus angebracht. Der nördliche Anbau wurde aufgestockt und ebenfalls mit künstlerischem Schmuck versehen: Zwei Reliefs zeigen einen Jüngling mit Harfe sowie eine Frau mit Wasserkrug. Am Obergeschoss brachte man ein Bildnis Martin Luthers an. Die Sakristei erfuhr eine Erweiterung nach Osten, außerdem wurde ein neuer Eingangsbau hinzu gefügt. Der Innenraum blieb im Wesentlichen unverändert, erwähnenswert sind jedoch die Aufstellung einer neuen Kanzel sowie der Einbau eines großen Orgelwerks der Dresdner Firma Gebr. Jehmlich mit 82 klingenden Stimmen. Die Verglasung der Chorfenster wurde ebenfalls vollständig erneuert.

Zerstörung 1945 und Wiederaufbau bis 1974

Modell der zerstörten Jakobikirche

Am 5. März 1945 wurde die Chemnitzer Innenstadt durch einen Luftangriff weitgehend zerstört. Zu den Gebäuden, die dabei beschädigt wurden, zählte auch die Jakobikirche. Der hölzerne Dachstuhl, ebenso wie der innere Ausbau mit Emporen und Gestühl verbrannte. Das Mauerwerk der Kirche (Pfeiler/Gewölbe) blieb zunächst erhalten. Im August 1945 brach das Gewölbe des Langhauses – mit Ausnahme der Nebenapsiden – zusammen. Der benachbarte Jakobikirchturm stürzte im Februar 1946 nach Süden in die Ruine des Alten Rathauses.

Die Jakobikirche zählte danach zu den am schwersten zerstörten Kirchen der sächsischen Landeskirche. Durch Errichtung eines Notdaches konnte der Hallenchor vor Einsturz bewahrt werden. Mittels einer einfachen Ziegelwand wurde er gegen das Trümmerfeld des fast völlig zerstörten Kirchenschiffes abgeschlossen. Ab Palmsonntag 1949 konnte der Hallenchor wieder für Gottesdienste benutzt werden.

Eingangsportal der Stadtkirche St. Jakobi - 1952

Bis 1950 wurde der zerstörte Jakobikirchturm als Teil des alten Rathauses bis zur Glockenstube wieder aufgeführt. Eine Plattform bildete den provisorischen Abschluss des Bauwerks in 32 m Höhe. Die vom Veddeler Glockenfriedhof wieder nach Chemnitz verbrachte große Glocke von St. Jakobi konnte in dem neuen Glockenstuhl aufgehängt werden.

Bis 1958 wurden die Reste des zerstörten Langhauses von 700 Kubikmeter Trümmern befreit und die Umfassungsmauern vor weiterem Verfall gesichert. Zwischen 1959 und 1961 wurde ein neues Dach in der ursprünglichen Gestalt über Schiff und Chor aufgesetzt. Anstelle von Holz kamen dafür allerdings Stahlbinder zum Einsatz. Gleichzeitig wurde ein Dachreiter errichtet, dessen Form sich zwar an dem barocken, 1879 abgebrochenen Vorgänger orientiert, aber bedeutend höher ausfiel. Das Gebäude wurde bis 1967 mit neuen Fenstern versehen und die Westfassade instandgesetzt. Damit war der äußere Wiederaufbau im Wesentlichen vollendet. Planung und Leitung lagen in den Händen des Architekten und Kirchbaupflegers Dr. Georg Laudeley (1901–1978).

Für den Innenraum war zunächst eine Lösung mit Stahlstützen und flach gewölbter Decke bzw. einer Kassettendecke vorgesehen. Eine variable, gläserne Trennwand sollte zwischen Schiff und Chor eingebaut werden. Eine Rekonstruktion der gotischen Halle mit Gewölben erschien aus Materialmangel undurchführbar. Dies wurde jedoch durch das damalige Institut für Denkmalpflege – Arbeitsstelle Dresden – konsequent eingefordert. Das Problem löste man durch einen Kompromiss: Die Pfeiler und Arkadenbögen wurden originalgetreu wieder aufgebaut, auf die Gewölbe wurde jedoch zu Gunsten einer Flachdecke verzichtet. Mit Unterbrechungen konnten die genannten Arbeiten bis 1974 ausgeführt werden. In diesem Jahr verfügte die sächsische Landeskirche einen Baustopp für St. Jakobi, da die Mittel zu Gunsten anderer vom Verfall bedrohter Kirchenbauten eingesetzt werden sollten. In dem damals hinterlassenen Zustand präsentierte sich der inzwischen als Lager für Baumaterial genutzte Raum der alten Stadtkirche bis 1994: Ohne Fußboden und Verputz, nach oben hin durch eine einfache Bretterdecke abgedeckt, gegen den Chor durch die provisorische Trennwand von 1947 abgeschlossen.

Wiederherstellung 1997–2009

Blick in das Mittelschiff nach Osten

Nach 1990 beräumte man das Langhaus und nutzte es ab 1994 für Ausstellungen, Gottesdienste und Konzerte. Parallel dazu wurde ein Förderverein gegründet, dessen Ziel eine Wiederherstellung des Raumes unter Verzicht auf die Gewölbe war.

Kreuzrippengewölbe - Ausführung in Rabitztechnik

Zwischen 1997 und 1999 wurden u. a. das Dach neu gedeckt, die Strebepfeiler des Chores, Fenstermaßwerke sowie die Westfassade restauriert sowie die Umfassungsmauern mit neuem Putz versehen. Die Fenster erfuhren durchgehend eine Neuverglasung. Seit 2004 liefen schließlich die Arbeiten zum endgültigen Wiederaufbau des Kirchenschiffes. Hierbei konkurrierten im Wesentlichen zwei Vorstellungen: Die Belassung des bisherigen Zustandes – also mit Flachdecke – oder die Rekonstruktion der raumbestimmenden Kreuzrippengewölbe. Die Einsicht, dass eine gotische Hallenkirche eines entsprechenden oberen Raumabschlusses bedarf, führte nach langwierigen Überlegungen schließlich zum Beschluss, die Gewölbe wieder einzubauen. Im Gegensatz zum Original wurde eine Ausführung in Rabitztechnik gewählt. Damit wurde der ursprüngliche Eindruck des Kirchenschiffes wieder hergestellt werden. Als Ersatz für die verlorengegangenen Schlusssteine kamen im Mittelschiff Neuschöpfungen zum Einsatz, welche die Symbole der vier Evangelisten in moderner Formensprache zeigen. Die erhalten gebliebenen Schlusssteine der beiden Seitenapsiden sowie des Vorchorjoches wurden restauriert und erhielten ihre intensive gotische Farbigkeit zurück.

Der seit langem geplante Austausch der provisorischen Ziegelwand durch eine gläserne Trennwand ermöglicht seit 2004 wieder das Erlebnis des gesamten Kirchenraumes. Schiff und Hallenchor sind auf diese Weise wieder optisch vereinigt, können jedoch auch separat genutzt werden. Für die Glaswand wurden, ebenso wie für die übrigen erforderlichen Einbauten – Treppenaufgang zur Westempore einschließlich Verkleidung, Empore in der Nordapsis sowie Windfang am Hauptportal – bewusst moderne Formen gewählt. Das gleiche gilt auch von den Beleuchtungskörpern. Der Fußboden erhielt einen Belag aus keramischen Platten.

Mit einem Festgottesdienst wurde das wieder hergestellte Kirchenschiff am 19. Juli 2009 wieder seiner Bestimmung übergeben.

Verbleibende Aufgaben

Für die nächsten Jahre ist die Restaurierung des stark verbrauchten Chorraumes vorgesehen, der bis 2012 seine mittelalterliche Farbfassung zurück erhalten soll. Bereits 1964 war der Maßwerkfries anhand von Befunden restauriert worden. Die dabei ermittelte intensive Farbigkeit soll nun auch an Pfeilern, Fenstergewänden und Gewölberippen wiederhergestellt werden. Der Chor wird sich nach Abschluss der Arbeiten wieder als architektonischer Höhepunkt des gesamten Raumbildes präsentieren. Außerdem ist im Kirchenschiff die Aufstellung einer dem Raum entsprechenden Hauptorgel geplant. Sie soll ihren Standort – wie ihre Vorgängerinnen – auf der Westempore finden. Erst nach Vollendung der genannten Arbeiten kann der Wiederaufbau der Stadtkirche St. Jakobi endgültig als abgeschlossen betrachtet werden.

Innenausstattung

Altar

Flügelaltar von P. Breuer und H. Hesse

Die Jakobikirche verfügt über einen spätgotischen Flügelaltar, dessen geschnitzte Teile um 1504 von Peter Breuer geschaffen wurden. Die Gemälde der Flügel stammen von Hans Hesse, wobei die Rückseiten im frühen 17. Jh. übermalt wurden. Im Mittelschrein erblickt man eine Kreuzigungsgruppe mit Christus, Maria, Maria Magdalena und Johannes. Drei Engel, die das Blut aus den Wundmalen Christi in Kelchen auffingen, sind nicht erhalten. Auf den (z. T. stark beschädigten) Flügeln sieht man im geöffneten Zustand Darstellungen männlicher und weiblicher Heiliger sowie Stifterfiguren. Im geschlossenen Zustand sind die Anbetung der Weisen sowie die Flucht nach Ägypten dargestellt. Ursprünglich war der Altar für die Chemnitzer Johanniskirche geschaffen worden. Seit dem 18. Jh. wurde er dort nicht mehr benutzt, zerlegt und an verschiedenen Stellen aufbewahrt. Mittelschrein, Predella und Gesprenge gingen verloren. 1969-70 wurden die noch vorhandenen Teile wieder zusammen geführt, Schrein und Predella neu gefertigt. Ostern 1970 konnte das Kunstwerk in St. Jakobi wieder in Dienst genommen werden.

Kanzel

Die gegenwärtig vorhandene Renaissancekanzel wurde im Jahre 1612 für die Dorfkirche in Dresden-Leuben geschaffen. Nach deren Abbruch 1905 wurde sie eingelagert und 1949 der Chemnitzer Jakobigemeinde für den wieder aufgebauten Chorraum überlassen. Leider gelangte das Werk nur unvollständig nach Chemnitz: Sowohl Säule als auch Schalldeckel verblieben in Dresden und sind heute verschollen. Für den großen gotischen Kirchenraum ist die auf dörfliche Verhältnisse bemessene Kanzel deutlich zu klein. Der schlichte polygonale Kanzelkorb ist mit hochrechteckigen Schriftfeldern versehen, auf denen Verse aus dem Alten und Neuen Testament angebracht sind. Sie beziehen sich auf den Kreuzestod Christi. Das Gemälde an der Stirnseite zeigt den Gekreuzigten, umgeben von den vier Evangelisten. Es entstammt der Hand des Andreas Göding.

Taufe

Der Taufstein gelangte gemeinsam mit der Kanzel im Jahre 1949 durch Vermittlung des Landesamtes für Denkmalpflege nach Chemnitz. Zuvor befand er sich in Dresdner Museumsbesitz. Sein ursprünglicher Bestimmungsort ist nicht nachweisbar. Das sicher für eine Dorfkirche des Dresdner Raumes gefertigte Werk entstammt der Zeit um 1600. Der kelchförmige Stein ist reich mit floralen Ornamenten geziert. Am Fuße befinden sich zwei Schlangen als Symbole der in der Taufe überwundenen Sünde. An der Kuppa finden sich szenische Darstellungen der Taufe Christi sowie der Kindersegnung. Ursprünglich war das Werk farbig gefasst. Davon sind jedoch nur noch Reste nachweisbar, ebenso vom ehemals vorhandenen Deckel.

Glockengeläut

Heute verfügt St. Jakobi über ein vierstimmiges Geläut, welches auf zwei Glockenstuben verteilt ist: einerseits auf den (massiven) Kirchturm (siehe Bild), andererseits auf den Dachreiter des Kirchenschiffes.

Eine der letzten, ehemaligen Bronzeglocken überstand das massenhafte Zerschlagen und Einschmelzen von Kirchenglocken im reichsweiten Gebiet während des Nationalsozialismus. Sie wurde nach Kriegsende auf dem Hamburger Glockenfriedhof ausfindig gemacht und der Gemeinde von St. Jakobi zurückgeführt. Mit ihrem Nominal b0 war sie vor Abnahme der anderen Glocken des Geläutes bereits die tontiefste. Nachdem der Jakobikirchturm einschließlich des Glockengeschosses wieder aufgebaut worden war, wurde die b0-Glocke in einen Stahlglockenstuhl an einem gekröpften Bierling’schen Gusseisenjoch aufgehängt und dementsprechend mit einem Gegengewichtsklöppel ausgestattet. Am Joch befinden sich zudem zwei Läutearme. Im Zuge des Wiederaufbaues erhielt die Kirche einen Dachreiter. Drei Bronzeglocken des Gießers Schilling (Apolda) wurden ebenfalls in einen Stahlglockenstuhl an gekröpfte Stelzenjoche gehängt. Die Nominalfolge dieser drei Glocken lautet g1−b1−c2. Für St. Jakobi ergibt sich somit die derzeitige Gesamtdisposition von b0−g1−b1−c2, also entsprechend der Glocken 1−2−3−4. Auffällig ist das große Intervall zwischen Glocke 1 und Glocke 2: b0 als Prime und g1 als Sexte. Wünschenswert für die Vollendung des Wiederaufbaues ist ein fundamentiertes Geläute mit der historischen b0-Glocke. Im Falle einer Geläuterergänzung, um den großen Abstand zwischen b0 und g1 zu überbrücken, erwiesen sich zwei Nominale als geeignet:

(1) Der Nominal d1 ergäbe die erste g-Moll-Umkehrung: b0–d1–g1. (Gesamtdisposition b0–d1–g1–b1–c2)

(2) Der Nominal es1 ergäbe die zweite Es-Dur-Umkehrung: b0–es1–g1. (Gesamtdisposition b0–es1–g1–b1–c2)


Die verbleibenden Glocken b1 und c2 fänden im Dachreiter für Kasualien Verwendung. Verbunden mit dem möglichen Hauptgeläute im Jakobikirchturm schlösse der Nominal b1 die Oktave zu b0.


Nutzung

St. Jakobi ist in erster Linie Pfarrkirche für die ev.-luth. Kirchgemeinde St. Jakobi-Johannis zu Chemnitz. Der sonntägliche Gottesdienst wird im Kirchenschiff gehalten, während der Chorraum den Stundengebeten sowie kleineren gottesdienstlichen Veranstaltungen vorbehalten ist. Daneben findet das Gotteshaus für vielfältige kulturelle Zwecke – musikalische Veranstaltungen, Ausstellungen etc. – Verwendung. St. Jakobi ist als „Offene Stadtkirche“ täglich zur Besichtigung geöffnet.

Quellen

Pfarrarchiv Kirchgemeinde St. Jakobi-Johannis, Chemnitz, Bauakten der Jakobikirche 1945-1990.

Literatur

  • Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. H. 7: Amtshauptmannschaft Chemnitz. Bearb. von Richard Steche. Dresden 1886.
  • Buchwald, G. (Hg.): Die Ephorien Chemnitz I u. II. Neue Sächsische Kirchengalerie. Leipzig 1902.
  • Dehio, Georg: Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler. Sachsen II. Regierungsbezirke Leipzig und Chemnitz. Bearbeitet von Barbara Bechter, Wiebke Fastenrath, Heinrich Magirius u. a. München, Berlin 1998.
  • Denkmale in Sachsen. Ihre Erhaltung und Pflege in den Bezirken Dresden, Karl-Marx-Stadt, Leipzig und Cottbus. Weimar 1978.
  • Die Jakobikirche zu Chemnitz. Denkschrift zur Weihefeier nach vollendetem Umbau, 22. September 1912. Chemnitz 1912.
  • Eckardt, Götz (Hg.): Schicksale deutscher Baudenkmale im Zweiten Weltkrieg. Eine Dokumentation der Schäden und Totalverluste in den neuen Bundesländern. Bd. II. Berlin o. J.
  • Herbst, Wolfgang: Die beiden Chemnitzer Ladegast-Orgeln (op. 115 und op. 117). In: Ars Organi, H. 2/2003, S. 68-75.
  • Karl-Marx-Stadt. Ergebnisse der heimatkundlichen Bestandsaufnahme im Gebiet von Karl-Marx-Stadt. Von einem Autorenkollektiv, bearb. v. Ernst Barth. Berlin 1977 (Werte unserer Heimat, Bd. 33).
  • Laudeley, Georg: Die Marktkirche St. Jacobi zu Chemnitz. Ein Beitrag zu ihrer Baugeschichte. Chemnitz 1934.
  • Magirius, Heinrich: Architektur und Skulptur der Augustiner-Chorherrenstiftskirche zu Wechselburg - ihre Bedeutung für die Stilentwicklung in Obersachsen im 12. und 13. Jahrhundert. In: Denkmalpflege in Sachsen. Mitteilungen des Landesamtes für Denkmalpflege Sachsen (2003), S. 7-23.
  • Richter, Adam Daniel: Einige Nachrichten der Kirchengeschichte in der Stadt Chemnitz. Annaberg 1743.
  • Richter, Adam Daniel: Umständliche aus zuverläßigen Nachrichten zusammengetragene Chronica der, an dem Fuße des Meißnischen Erzgebürges gelegenen, Königl. Pohln. und Churfürstl. Sächsischen Stadt Chemnitz nebst beygefügten Urkunden. Annaberg 1753/54.
  • Richter, Gert/Morgenstern, Thomas: Altes und Neues Rathaus der Stadt Chemnitz. München, Berlin 2000 (DKV-Kunstführer Nr. 547).
  • Richter, Horst: Grabungen in alten Chemnitzer Kirchen. In: Mitteilungen des Chemnitzer Geschichtsvereins, 65. Jahrbuch, Neue Folge (1995), S. 137-144.
  • Richter, Tilo: Die Stadtkirche St. Jakobi zu Chemnitz. Gestalt und Baugeschichte vom 12. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Leipzig 2000.
  • Sachsens Kirchen-Galerie. Bd. 8: Die Inspectionen Chemnitz, Stollberg und Neustädtel. Dresden o. J. (um 1841).
  • Thiele, Stefan: Kleiner Führer durch die Stadtkirche St. Jakobi zu Chemnitz. Chemnitz 2009.
  • Thiele, Stefan: Die Jakobikirche und ihr Wiederaufbau zwischen 1945 und 1990. In: Chemnitzer Roland, H. 1/2010, S. 3-6.
  • Thiele, Stefan: In der Mitte der Stadt: Die Marktkirche St. Jakobi. In: Chemnitzer Seiten, Ausg. September 2010, S. 26-28.
  • Weber, Stefan: Aus der Geschichte der Stadtkirche St. Jakobi. In: Chemnitzer Roland, H. 1/1996, S. 7-9.
  • Weber, Stefan: Chemnitz. Ein Stadtzentrum sucht sein Gesicht. Limbach-Oberfrohna o. J. (1993).

Weblinks

 Commons: Stadtkirche St. Jakobi (Chemnitz) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
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