Kaukasuskrieg (1817–1864)

Kaukasuskrieg (1817–1864)
Die Gefangennahme Schamils, Gemälde von Franz Roubaud, 1886. Vorne links mit abgenommener Mütze der russische Vizekönig Barjatinski.

Als Kaukasuskrieg werden zusammenfassend die militärischen Aktionen des Russischen Kaiserreiches zwischen 1817 und 1864 bezeichnet, die das Ziel hatten, die vollständige Kontrolle über den Nordkaukasus zu erlangen. Einige Bewohner dieser Gebiete störten durch Überfälle erheblich die Verbindung nach Transkaukasien, das bereits Anfang des 19. Jahrhunderts an Russland fiel.

Inhaltsverzeichnis

Ursachen und Beginn des Krieges

Katherina II. d. Große
Die Georgische Heerstraße von Süden gesehen. Kolorierte Foto-Postkarte zwischen 1890 und 1900. Sie verläuft vom nordkaukasischen Wladikawkas her kommend durch die Darielschlucht östlich und südlich um den Fuß des Kasbek (Berg im Hintergrund Mitte) und über den Kreuzpass (vorderer Hintergrund) ins Georgische Vorgebirgsland (Vordergrund) bis Tiflis.

Das 1721 von Peter dem Großen ausgerufene Kaiserreich Russland erstrebte Zugänge zur Ostsee und zum Schwarzen Meer und Mittelmeer, um wirtschaftliche und politische Seeverbindungen herzustellen. Katherina II. die Große ließ im Russisch-Türkischen Krieg 1768-74 weite Teile der Ukraine und Teile des mittleren Nordkaukasus erobern. Im Friede von Küçük Kaynarca 1774 wurde u.a. die formale Unabhängigkeit des zuvor vom Osmanischen Reich abhängigen Krimkhanates beschlossen, das 1783 von Russland aufgelöst wurde. Russland wurde in Küçük Kaynarca auch als Schutzmacht der orthodoxen Christen im Osmanischen Reich anerkannt, also der Rumänen, Bulgaren, Serben, Griechen und Georgier, später auch der Armenier u.a. Diesen Status nutzte Russland in den nächsten Jahrzehnten, sich auf Kosten des Osmanisches Reiches rund um das Schwarze Meer auszudehnen. Erklärtes Ziel dieser Expansion war die Eroberung der "Meerengen", der Dardanellen und des Bosporus mit der Stadt Konstantinopel (der alten Hauptstadt des orthodoxen Christentums), um russische Schwarzmeerhäfen mit dem Mittelmeer zu verbinden. Das verfeindete Osmanische Reich hielt die Meerengen für russische Schiffe anfangs geschlossen. Mit Katherina II. begann also der Versuch einer imperialen Ausdehnung Russlands nach Südwesten, nach Transkaukasien und zum Balkan.

Mansur Uschurma

Ursprünglich wollte Russland nicht das schwer zugängliche Nordkaukasien erobern, das auch nicht zum Osmanischen Reich gehörte, sondern nur eine befestigte Verbindungsstraße ins transkaukasische Georgien beherrschen, die von Russland ausgebaute Georgische Heerstraße. Deshalb wurden 1774 die beiden an diese Straße grenzenden Fürstentümer der Kabardiner, die „Große Kabarda“ und „Kleine Kabarda“ zum Protektorat (abhängigen Schutzstaat) erklärt und 1825 aufgelöst. Zum Gebiet dieser Fürstentümer gehörte auch das Siedlungsgebiet der Nordosseten (etwa das heutige Nordossetien-Alanien), der Inguschen und Balkaren. Auch das ebenere nördliche Tschetschenien wurde von Russland annektiert. Dort traf Russland aber auf entschiedeneren Widerstand unter dem Prediger der mystischen Richtung des Islam, dem Sufismus, Scheich Mansur Uschurma, der 1785-91 die russische Armee aus Nordtschetschenien wieder vertrieb[1]. Mit vier Kriegszügen außerhalb Tschetscheniens scheiterte er aber. Er starb 1794 in russischer Haft in Schlüsselburg.[2]

Daraufhin versuchte Russland, Nordkaukasien zu isolieren. Dazu wurde zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer eine Linie von befestigten Stützpunkten gegründet, darunter 1818 auch Grosnaja krepost (deutsch: Furchtgebietende Festung), das heutige Grosny, oder Wladikawkas u.v.a.-der sogenannte "Kaukasuswall" (auch "Kaukasuslinie" genannt). Außerdem wurden Kosaken als Wehrbauern im Vorland Nordkaukasiens angesiedelt, was die Feindseligkeiten aber verstärkte, weil ein Teil der Bergbewohner (russ. "gorzy", "Bergler") von den traditionellen Winterweiden im Flachland abgeschnitten wurde.

Alexei Jermolow

Nach und nach wuchsen sich die Auseinandersetzungen zu einem Krieg aus. Alexei P. Jermolow, der Generalgouverneur (Vizekönig) der russischen Transkaukasischen Provinzen, strebte daraufhin die vollständige Kontrolle des Kaukasus an. Die zumeist muslimischen Bergbewohner leisteten mehrheitlich heftigen Widerstand gegen die russische Expansion. Nach der russischen Angliederung der Kabardei im Jahr 1825 wurden die Adygen bzw. Tscherkessen an der Schwarzmeerküste sowie im Osten die Tschetschenen und zahlreiche Völker Dagestans zu den Hauptgegnern der russischen Expansion. Zeitweise überlagerten sich die Militäraktionen gegen die Bergvölker mit dem Russisch-Persischen Krieg 1826-28, mit dem Russisch-Türkischen Krieg 1828-29 und dem Krimkrieg 1853-56.

Kaukasusüberquerung der Armeeeinheit unter General Fürst Argutinski. Gemälde von Franz Roubaud 1892.

Als Beginn des Krieges gilt für die Mehrheit der Autoren das Jahr 1817, als russische Truppen unter Jermolow das ebenere Nordtschetschenien eroberten und die Festung Grozny gründeten. Weil schon zuvor Feldzüge gegen dagestanische Fürstentümer und tscherkessische Fürsten geführt wurden, setzt eine Minderheit der Autoren den Beginn des Krieges schon 1800-1802, mit dem Beginn der militärischen Aktivitäten des georgischen Generals Fürst Pawle Zizischwili an, der die Georgische Heerstraße ausbauen ließ und größere Feldzüge gegen die kaukasischen Bergvölker unternahm;[3] wenige auch mit dem Friede von Küçük Kaynarca 1774 oder eher. Kooperationswilligen nordkaukasischen Fürsten wurde (wie zuvor georgischen und aserbaidschanischen Fürsten) die Integration in den russischen Adel zugesichert. Große Entfernungen, die für die Heranführung von Truppen und Nachschub zu überwinden waren, sowie schwierige geographische und klimatische Bedingungen hatten für die russische Seite einen hohen Aufwand zur Folge. Zudem standen sich als Gegner einander sehr fremde Kulturen gegenüber. Der Krieg wurde von beiden Seiten auf immer rücksichtslosere und grausamere Weise geführt.

Iwan Paskewitsch

Anfangs wurden drei Expeditionsarmeen unter Fürst Rajewski, Fürst Golowin und Graf Grabbe gebildet.

Französische Karte einiger kaukasischer Besitztümer Russlands 1824 (gelb umrandet): nordkaukasisches Vorland, Georgien und westgeorgische Reiche, dazwischen die Schwarzmeerküste, Gebiet der Georgischen Heerstraße und östliches Dagestan.

Von 1818-1830 gelang der russischen Armee unter Jermolow und seinem Nachfolger als Vizekönig und Feldmarschall, Graf Paskewitsch die Einnahme des östlichen Dagestans, dadurch wurde eine zweite Verbindungsstraße nach Transkaukasien erobert, die entlang der Küste des Kaspischen Meeres über Temir-Chan-Schura und Derbent bis Baku führt und ebenfalls durch zahlreiche Festungsbauten gesichert wurde, die "Kaspische Linie" ("Kaspischer Wall"). Die einheimischen muslimischen Fürstentümer unterstellten sich mehrheitlich der russischen Oberhoheit. Einige wenige leisteten im Bündnis mit Persien militärischen Widerstand.

Im Russisch-Türkischen Krieg 1828-29 eroberte Russland außerdem die zuvor von den Osmanen gehaltenen Hafenstädte an der nordkaukasischen Schwarzmeerküste von Anapa über Tuapse bis Gagra und errichtete hier ebenfalls einen Festungsgürtel, den "Schwarzmeerwall" ("Schwarzmeerlinie"). Diese Festungen wurden in den folgenden Jahrzehnten von einheimischen Tscherkessen häufig angegegriffen und belagert, wobei die Tscherkessen einige erobern konnten und so eine Seeverbindung zum Osmanischen Reich herstellten. Im Krimkrieg räumte Russland 1854 alle Festungen der Schwarzmeerlinie. Nach der Zerstörung der osmanischen Kriegsflotte in der Seeschlacht bei Sinope 1853 und später der russischen Flotte verlagerten sich die Hauptkämpfe auf die Krim.

Die Muriden

Russischer Sturm auf die dagestanische Ortschaft (Aul) Himry, Gemälde von Franz Roubaud 1891. Bei diesem Gefecht starb 1832 Ghazi Muhammad und Schamil entkam schwer verwundet.

Ab Mitte der 1820er Jahre führte der Konflikt zur religiös-politischen Radikalisierung. Im politisch zersplitterten Nordkaukasien organisierten sich die zuvor schon in der Region weit verbreiteten Sufi-Gemeinschaften der Naqschbandiyya, später auch der Qadiriyya. Politisch-militärisch bildeten sie die sogenannten Muriden. Sie bezeichneten den Widerstand als ghazawat (arab:‏غزوة‎= (islamischer) "Kriegszug"). Am Anfang forderte der Naqschbandi-Prediger "Mullah Mohammed" ein Lesgier aus der Ortschaft Jaraglar, 1825 in Derbent den militärischen Widerstand gegen Russland und gegen die teilweise mit ihm verbündeten dagestanischen Fürsten. Eine Bewegung breitete sich sehr schnell über Dagestan, Tschetschenien und weitere Teile Nordkaukasiens aus. Als die russische Verwaltung ihren Charakter als auch politische Massenbewegung erkannte, war es bereits zu spät und ab 1827/28 gingen die Muriden zum bewaffneten Kampf über.

Die Sufi-Orden unterscheiden sich vom heutigen wahhabitisch geprägten Islamismus v.a. durch ihre ekstatischen Rituale (dhikr), die der heutige radikale Islam ablehnt. Trotz dieser Unterscheidung sind gerade die beiden erwähnten Sufi-Orden bekannt dafür, dass sie allgemein gegenüber islamischen Gesetzen nicht gleichgültig, oder ablehnend sind (wie viele andere Sufi-Strömungen). Es gab auch strikt islamische Elemente in der Politik der Muriden[4] (siehe unten).

Michail Woronzow
Grigol Orbeliani

Erster Anführer (Imam) der Muriden war Ghazi Muhammad, der 1832 beim russischen Überraschungsangriff auf die dagestanische Ortschaft Himry starb. Zweiter Imam der Naqschbandi-Muriden war Hamzat Bek, der nach seiner Ermordung der meisten Mitglieder einer Fürstenfamilie der Rache von Hadschi Murat 1834 zum Opfer fiel. 1834 übernahm Imam Schamil die Führung. Ghazi Muhammad und Schamil hatten eine Ausbildungen an islamischen Hochschulen (Madrasa) und eine Lehre bei Naqschbandiyya-Lehrern absolviert, durch die sie den Nordkaukasiern als religiöse Autorität galten. Sufi-Imame waren die einzigen Persönlichkeiten, die im komplizierten, teilweise zerstrittenen Geflecht zahlreicher nordkaukasischer Fürstentümer, Stammesgesellschaften und Sprachgruppen überregionale Bewegungen bilden konnten.

Kosakischer Angriff auf die awarische Ortschaft Salta 1847. Gemälde von Franz Roubaud

Anfang der 1840er Jahre verschärfte sich die Auseinandersetzung, Jahr für Jahr verlor Russland mehr Soldaten. Die Muriden erhielten seit dem Krimkrieg Unterstützung vom Osmanischen Reich. Es gelang Schamil, mehrere russische Festungen zu erobern. 1845 endete eine russische Expedition nach Vorbild des Himry-Angriffs gegen das Hauptquartier der Muriden in Dargo unter dem transkaukasischen Generalgouverneur Fürst Woronzow in einer Niederlage,[5][6] weshalb auch internationale Zeitungen zunehmend über den Krieg berichteten.

Danach änderte die neue russische Heerführung unter dem transkaukasischen Vizekönig Fürst Barjatinski ihre Strategie. Schamil wurde jetzt systematisch durch eine Eroberung Ort für Ort unter Feldmarschall Jewdokimow und den Generälen Baron Wrangel, Fürst Orbeliani (neben seiner militärischen Karriere auch ein patriotischer georgischer Dichter) und Baron Wrewski eingekreist. Wrewski, später Orbeliani verteidigte die russisch gehaltenen Teile Dagestans und griff vom Osten und Südosten die Muriden an, anfangs Orbeliani, später Barjatinski und Jewdokimow von der Heerstraße im Westen und vom Norden aus.

Schamil reagierte mit abwechselnden, regional massiven Angriffen, die die russische Armee zeitweilig zurückschlugen. So eroberte er schon 1843 von Tschetschenien aus die meisten Gebiete des größten dagestanischen Volkes der Awaren zurück, dem er selbst und seine beiden Vorgänger angehörten. Danach 1845 eroberte er Teile Süddagestans, griff später nach Westen die russische Festung Wladikawkas an usw. Dabei bot den Muriden die gute Kenntnis des Geländes im extrem zerklüfteten Kaukasus Vorteile.

Imam Schamil (Gemälde vor 1871)
Flagge des Imamat Kaukasus

Ab etwa den 1840er Jahren baute Schamil ein eigenes Staatswesen, ein Imamat, mit eigenem stehenden Heer, Steuerverwaltung, Statthaltern und Postwesen auf, was ihm aber auch Sympathien in der Bevölkerung kostete. Die Staatsideologie dieses Staates wird in der Forschung u.a.[7] durch neun Elementen charakterisiert:

  • Sufismus: Staatsideologie waren die Lehren der Naqschbandi-Sufis. Die Muriden teilten sich in "Tariqa-Muriden", die die Naqschbandi-Rituale zelebrierten und "Naib-Muriden", die nur Kämpfer waren.
  • Puritanismus: Strenge Disziplin für Muriden.
  • Ghazawat: Krieg gegen Russland.
  • Glaubensvertiefung ("Kleiner Dschihad"): Kampf gegen traditionelle vorislamische religiöse Rituale und Vorstellungen.[8]
  • Gleichheit: Alte Vorrechte der Fürstenfamilien und auch die Leibeigenschaft und Sklaverei wurden abgeschafft.
  • Imamat: Unumschränkte religiöse und weltliche Führerschaft Schamils.
  • islamische Orthodoxie: Rückkehr zu den Regeln des Korans und der Sunna.
  • Salafiyya: Nachahmung der Zustände zur Lebenszeit Mohammeds. Salafitische Lebensweisen zur Erneuerung der Kraft des Frühislams waren im Laufe der islamischen Geschichte ein Erkennungsmerkmal strikt islamischer Strömungen, wurden aber erst im 19. Jahrhundert verstärkt praktiziert.
  • Kampf für die Schari’a und gegen althergebrachte Rechtstraditionen (Adat).

Besonders die letzten drei Elemente kennzeichnen den Muridismus als teilweise strengislamische Strömung, was Schamil auch viele Anhänger kostete, wie z.B. den mehrfach die Seiten wechselnden Hadschi Murat. Die Scharia ist bis heute in Nordkaukasien kaum verbreitet. Die Zentrierung auf Imam Schamil führte auch dazu, dass die Muridenbewegung nach Schamils Gefangennahme als politische Bewegung schnell unterging.

Alexander Barjatinski
Kaukasien 1856. Fett umrandet: Staatsgrenzen. Etwas dicker braun umrandet: noch unabhängige Gebiete, davon im Nordwesten Tscherkessien, südöstlich davon das kleine Swanetien und im Nordosten das Muridengebiet (beschriftet als Teil von "Tschetschna" und-fälschlich-von "Lesgistan"). Schmal braun: Grenzen der russischen Gouvernements. Über der Mitte findet man im Osten die Fürstentümer "Schamchalat" der Kumyken, das "Chanat der Kasi-Kumück" (Laken), "Tabasseran" und "Kurinische (Lesgische) Herrschaften". Festungen und Festungsstädte sind sternfömig eingezeichnet.

Während des Krimkriegs 1853-56 überschätzte Schamil seine Möglichkeiten. Mit türkischen Kanonen ausgerüstet, ging er von der Guerillataktik ab und versuchte, es mit dem Gegner in offener Feldschlacht aufzunehmen. Zeitweilig musste Russland im Kaukasus 200.000 reguläre Soldaten und kosakische und kaukasische Milizionäre einsetzen.[9] Die von General Jewdokimow angeführte russische Armee war in der offenen Schlacht allerdings eindeutig überlegen. Nach einer Reihe von Niederlagen endete der Widerstand der Muriden im Osten des Nordkaukasus schließlich 1859 mit der Gefangennahme von Imam Schamil (Bild oben). Marschall Barjatinskis vielfach überlegene Truppen hatten seinen letzten, nur noch von wenigen hundert Getreuen verteidigten Heimatort Gunib in Dagestan erstürmt.

Schamil ging in eine ehrenvolle Verbannung nach Kaluga und starb 1871 auf der Pilgerreise in Medina. In der europäischen und russischen Öffentlichkeit wurde er in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts oft mit dem algerischen Naqschbandi-Imam und Aufstandsanführer Abd el-Kader verglichen, auch weil beide seit 1865 in Briefkontakt zueinander standen.

Der Anteil der Muriden an der nordostkaukasischen Bevölkerung wird verschieden geschätzt. Nicht alle Einheimischen beteiligten sich am Aufstand, ein Teil hielt sich aufgrund von Stammes-Fehden oder als loyale Anhänger noch existierender Fürstentümer neutral oder stand auf russischer Seite. Die fürstenfeindliche Politik der Muriden machte die Fürsten bis auf wenige Ausnehmen fast automatisch zu Gegnern der Muriden. Im Kerngebiet von Schamils Imamat, dem Siedlungsgebiet der Tschetschenen und dagestanischen Awaren, schätzt man die Anhängerschaft des Muridismus auf mindestens 60% der männlichen Bevölkerung, im Osten des Berglandes von Dagestan war sie wesentlich geringer. Hier existierten noch Fürstentümer unter russischem Schutz, dem sich die Mehrheit der dortigen Bevölkerung der Kumyken, Laken, Tabassaranen und eine Minderheit der Lesgier verbunden fühlte. Das antirussische Fürstentum der Darginer existierte bereits nicht mehr, nur das kleine entlegene "Sultanat Elisu" der Zachuren leistete seit 1844 mit den Muriden Widerstand, nach einem Streit zwischen Schamil und dessen Herrscher Daniel Bek wechselte es vor 1859 aber wieder auf russische Seite[10]. Im Hochgebirge Süddagestans gab es Stammesgesellschaften, die fast vollständig dem Muridismus anhingen oder vollkommen unbeteiligt waren.

Krieg in Nordwestkaukasien

Beratung nordwestkaukasischer Fürsten. Die Fürsten 2. von links-6.v.l. sind historisch reale Anführer des Kaukasuskrieges. Stich von Grigori Gagarin 1847.

Mehrheitlich nicht am antirussischen Widerstand Nordkaukasiens beteiligt waren die vorwiegend christlichen Osseten (nur ihre muslimische Minderheit von ca. 15%) und die vorwiegend muslimischen, aber in guten Beziehungen zu Russland lebenden Kabardiner. Passiv blieb damals auch die Mehrheit der Inguschen. Diese drei Völker der Umgebung der "Georgischen Heerstraße" teilten das Gebiet der Aufständischen in einen nordostkaukasischen und einen nordwestkaukasischen Bereich.

In Nordwestkaukasien lagen die politischen Verhältnisse anders, als im Nordosten. Hier beteiligten am Muridenaufstand mehrheitlich nur die Karatschaier und Balkaren, aber nur eine Minderheit der Tscherkessen unter dem muridischen Statthalter Muhammad Amin (in nordkaukasischen Sprachen "Mahomet Amin", russ. Umschrift "Magomet Amin")[11]. Der Kampf gegen Russland wurde hier von einer Mehrheit der eigenen tscherkessischen Fürstenschicht geführt, deren Koordination der vom Osmanischen Reich zu Hilfe geschickte tscherkessischstämmige General Saffar Bey als "Anführer aller Tscherkessen" teilweise übernahm. Diesem nichtmuridischen Widerstand schloss sich auch die Mehrheit der Abchasen an. Muhammad Amin und Saffar Bey standen in Rivalität zueinander und lieferten sich kurzzeitig 1856 und 1858 Schlachten. Die strenger islamische Politik der Muriden fand in Tscherkessien und Abchasien wenig Anhänger.

Tscherkessen. Gemälde von Theodor Horschelt vor 1871.

Die Gesellschaft Tscherkessiens besteht traditionell aus zwölf alten Stämmen, die verschiedene Dialekte verwendenten und Traditionsunterschiede aufwiesen. Einer davon, die Ubychen verwendeten nach heutiger linguistischer Klassifikation eine eigene Sprache. Einige der Stämme wiesen eine komplexe Vier-Stände-Gesellschaft mit den Fürsten (pschi) an der Spitze auf, andere, eher im Hochgebirge, lebten ohne gesellschaftliche Schichtung in reiner Clan-Gesellschaft[12]. Weil die tscherkessische Tradition (Adyge Chabze) den Fürsten verbot, Besitztümer und Reichtümer anzuhäufen und zur Schau zu stellen,[13] waren tscherkessische Fürsten traditionell eher eine kollektive Adelsschicht, die aber nur untereinander heiraten darf, und bildeten selten monarchische Staaten. Die bereits an Russland gefallenen beiden Fürstentümer der ost-tscherkessischen Kabardiner und das sehr alte Abchasien waren die Ausnahme. Zur Gesellschaft Tscherkessiens gehörte auch die kleine Gruppe der Abasinen, die seit dem 15. Jahrhundert aus Abchasien zugewandert waren und deren Sprache eher der abchasischen Sprache nahesteht, das im 13.-15. Jahrhundert entstandene Turkvolk der Karatschaier und eine nordwestkaukasische Fraktion der Nogaier ("Kuban-Nogaier"). Diese drei Gruppen gehörten nicht zu den zwölf tscherkessischen Stämmen, waren aber mit ihnen verbündet oder von ihnen abhängig.

Nikolai Jewdokimow
Russischer Westkaukasus-Orden 1859-64

Der Krieg in Nordwestkaukasien stand anfangs unter dem Oberbefehl von General Filipson, 1859-64 übernahm den Oberbefehl Marschall Jewdokimow, der inzwischen zum Graf erhoben wurde. Ebenfalls militärisch verantwortlich war Barjatinski und sein Nachfolger als Generalgouverneur der Transkaukasischen Provinzen Großfürst Michael Nikolajewitsch Romanow. Filipson eroberte bis 1859 die Tscherkessen-Gebiete von der Taman-Halbinsel bis zum Hügel- und Gebirgsland südlich des Kuban.

Tscherkessischer Überraschungsangriff auf eine russische Schwarzmeerfestung am 22. März 1840. Gemälde von Aleksandr Koslow.

Die Tscherkessen, damals das mit Abstand größte nordkaukasische Volk (Schätzungen: 600.000 Menschen und mehr;[14] heute größtes nordkaukasisches Volk der Tschetschenen in der Volkszählung 1897 rund 202.000 Menschen[15]), verfügten über wesentlich mehr Kämpfer (bis zu 100.000), als die Muriden (ca. 20-30.000, darunter einige russische Überläufer).[16] Hier beteiligte sich ein größerer Anteil der Bevölkerung an den Kämpfen gegen die russische Armee, als im Osten, wogegen die Muriden militärisch disziplinierter waren. Deshalb wurden nach 1859 einundneunzig Armee-Einheiten vom nordostkaukasischen an den nordwestkaukasischen Kriegsschauplatz verlegt.[17] Auch im Krieg in Nordwestkaukasien mussten Feldzüge Ort für Ort und Tal für Tal durchgeführt werden. Erst im Mai/Juni 1864 wurden die letzten Hochgebirgsregionen von der russischen Armee erobert.

Dieser Krieg wurde zunehmend erbittert und grausam geführt. 1859-61 wurde der drittletzte Tscherkessen-Stamm der Abadsechen im Kaukasus erobert, wobei öfter die eroberten Orte zerstört wurden[18]. Nachdem der Plan einer Umsiedlung der Tscherkessen feststand (vgl. nächstes Kapitel), ging die Armee seit Anfang 1862 dazu über, ausnahmslos alle noch zu erobernden Ortschaften niederzubrennen und abzureißen. Davon betroffen waren zu dieser Zeit die Dörfer im Hinterland der Schwarzmeerküste, in denen ein Teil des Tscherkessenstammes der Schapsugen ("Klein-Schapsugien"), der Ubychen und einige Abasinen lebten.[19] Überlebende der Eroberung, die sich mit der Umsiedlung nicht abfanden, flüchteten in die Berge und Wälder. Im harten Winter 1863/64 ist nach Augenzeugenberichten ein Teil von ihnen erfroren.[20] Erst 1877-80 erlaubte die russische Regierung die Neugründung einiger schapsugischer Dörfer zwischen Tuapse und Sotschi, die bis heute bestehen. Zeitweilig (1923-45) existierte dort ein Schapsugischer Nationaler Kreis. Am tragischsten waren die Kämpfe am Ende des Krieges im Mai/Juni 1864, als sich die Bewohner der Dörfer in vier Flusstälern vollständig bewaffneten-Männer, Frauen, Kinder und Alte-mit der Absicht, sich nicht zu ergeben, sondern bis zum Tod zu kämpfen, was den russischen Sieg zu einem Massaker machte.[21]

Zu den Kampfhandlungen des Kaukasuskrieges gehörte auch die russische Eroberung der georgischen Gebirgsregion Swanetien 1857-59 durch Barjatinski, das teilweise von den Fürstenhäusern Gelowani und Dadeschkeliani beherrscht wurde, teilweise ebenfalls unabhängiges Stammesgebiet war. Seine Bewohner, die kriegerischen, seit dem 6. Jahrhundert christlichen Swanen (mit starken vorchristlichen Bräuchen), die eine von der georgischen Sprache stark unterschiedliche Sprache sprechen, leisteten ebenfalls heftigen Widerstand, weshalb ihnen eine innere Autonomie zugestanden wurde. Nach deren Abschaffung kam es 1875-76 erneut zu einem Aufstand.

Kriegsfolgen

Schätzungen gehen davon aus, dass in den Kaukasuskriegen bis Mitte der 1860er Jahre rund 130.000 russische Soldaten starben, etwa drei Viertel davon an Krankheiten.[22] Über die Verluste der Kaukasier sind keine genaueren Angaben möglich.

Bergbewohner verlassen den Aul. Gemälde von Pjotr Gruzinski 1871

Der Kaukasuskrieg endete mit der Vertreibung von mehreren hunderttausend Menschen ins Osmanische Reich, die sich auf dem Territorium der heutigen Türkei, Syriens, Jordaniens, Israels, Ägyptens und anderer nahöstlicher Staaten ansiedelten. Die breite Gegenwehr in Nordwestkaukasien und das engere Bündnis mit dem Osmanischen Reich ließ russischen Generäle und die kaukasische Militäradministration zweifeln, die Region sicher verwalten zu können[23]. Deshalb wurde Generalmajor Baron Loris-Melikow 1860 nach Konstantinopel gesandt, um einen Vertrag mit den osmanischen Behörden über die Konditionen der Aufnahme von Flüchtlingen auszuhandeln. Ende des Jahres wuchs der Plan, den die Militärführung "очищение" (otschischtschenje=Reinigung) nannte. Die muslimische Tradition der Flucht aus nichtmuslimischem Gebiet sollte verstärkt werden. Kaiser Alexander II. erklärte im Sommer 1861 in Jekaterinodar einer tscherkessischen Delegation, nach dem Krieg sollten die Tscherkessen ins Osmanische Reich emigrieren, oder sich mit einer Umsiedlung in das tscherkessische Hügelland südlich des Kuban abfinden, das für den Guerillakrieg ungeeignet war. Diese Ankündigung, verbunden mit den Erfahrungen der Kriegsereignisse und regionalen Vertreibungen führten zu einer Massenflucht von Tscherkessen und anderen Nordwestkaukasiern ins Osmanische Reich. Der Plan war auf einer Konferenz der höchsten Befehlshaber des Krieges (Barjatinski, Jewdokimow, Filipson, Orbeliani usw.) im Oktober 1860 in Wladikawkas beschlossen worden, auf der allein Filipson dagegen war, die ursprüngliche Idee kam 1860 vom Generalstabschef der Kaukasusarmee Graf Miljutin, der 1864 schon Kriegsminister war.[24]

Dmitri Miljutin

Zur Zahl der Emigranten gibt es extrem variierende Angaben in der Literatur, zwischen über 500.000 und 1,5 Mio. und mehr Menschen, wobei letztere sehr überhöht sein dürften. Der abchasische Historiker Dzidzarija errechnete ein Anzahl von 470.703 Flüchtlingen aus Westkaukasien allein 1863-64, die nicht alle kaukasischen Flüchtlinge umfasst. Die russische Historikerin Wolkowa errechnete 610.000 westkaukasische Flüchtlinge 1858-64. Für letzteren Zeitraum errechnen im 19. Jahrhundert der Geograf Adolf Bergé 493.194 und der Ethnograf Wsewolod Miller 400.000 Flüchtlinge. Das militärische Oberkommando der russischen Armee im Kaukasus registrierte 1861-64 418.000 Flüchtlinge (also seit 1858 auch mehr)[25]. Diese Zahlen beinhalteten noch nicht ca. 30.000 Flüchtlinge der Nogaier (1858-60), 10.000 emigrierte Kabardiner (die am Aufstand beteiligte Minderheit, 1861-64) und einige tausend tschetschenische, awarische und andere dagestanische und zentralkaukasische Großfamilien. Diese Forschungen und Schätzungen machen, selbst wenn einige zu niedrig liegen sollten, eine Gesamtzahl der kaukasischen Flüchtlinge 1858-64 von etwa 500.000 bis 700.000 Menschen wahrscheinlich. Höhere Flüchtlingszahlen, die in weniger gut recherchierter sowjetischer, türkischer und westlicher Literatur oft genannt werden – meist bis zu einer Million oder gar bis zwei Millionen – sind wohl entweder übertrieben, beruhen auf irrtümlichen Rechnungen oder beinhalten weitere Emigrationen nach anderen Aufständen in Kaukasien im 19. Jahrhundert.[26]

Abchasische Flüchtlinge bei ihrer Ankunft im Hafen von Samsun 1864

Der Anteil der Auswanderer an den Gesamtvölkern war sehr verschieden. In Nordwestkaukasien, bei den Tscherkessen und Abasinen lag er bei über 80 %,[27] darunter alle Ubychen, bei den Karatschaiern und Balkaren noch bei über 50 %, bei den osttscherkessischen Kabardinern, bei den Tschetschenen und Awaren, wo keine Massenemigration stattfand, bei über 10 %, bei anderen dagestanischen und zentralkaukasischen Völkern noch darunter. Von über 70.000 Abchasen emigrierten über 20.000, nach einem weiteren großen Abchasenaufstand 1877/78 weitere 30.000. Die meisten zurückgebliebenen Tscherkessen wurden, wie angekündigt ins Kubangebiet umgesiedelt (mind. 90.000 Menschen). Verlassene Gebiete wurden meist Russen und Ukrainern, an der Küste auch Armeniern, Georgiern, Griechen u.a. zugewiesen.[28]

Während der beschwerlichen Flucht zu Fuß oder über das Meer und in Auffanglagern im Osmanischen Reich starben einige zehntausend Menschen, weshalb tscherkessische Verbände heute die Ereignisse 1864 oft als Genozid bezeichnen.[29] Das Parlament Georgiens beschloss im Juni 2001 eine Resolution in der die Vertreibung einstimmig als Genozid anerkannt wird.[30] Hauptursache waren Hungernöte und folgende Seuchen (Typhus) unter den Flüchtlingen, es gibt weniger Berichte über Tode durch Unfälle und Überfälle. Nach allem, was man bisher weiß, waren diese Zustände von den russischen und osmanischen Behörden weder gewünscht, noch wurden sie stillschweigend geduldet oder vorausgesehen. Auch die russischen Militärbehörden versuchten, nachdem sie von den humanitären Zuständen erfuhren, die Flüchtlinge mit Nahrung zu versorgen und einige rekonstruierte Dörfer in Anatolien zu bauen.[31] Auch die Verwaltung des schon stark geschwächten Osmanischen Reiches war mit der Versorgung und Ansiedlung oft überfordert, zumal in den vorherigen und folgenden Jahrzehnten weitere Flüchtlingsströme, darunter noch größere von der Krim und vom Balkan zu bewältigen waren. Ein Teil der kaukasischen Flüchtlinge bildete noch für einige Jahrzehnte ein soziales und, durch Konflikte um Land, ein Sicherheitsproblem im Osmanischen Reich. Heute sind sie dagegen gut integriert. Im Osmanischen Reich wurden die Kaukasier oft pauschal als Muhadschir (Flüchtling), oder als "Tscherkessen" bezeichnet.

Nachwirkungen

"Schlacht am Valerik-Fluss" von Michail Lermontow 1840, der an beiden Schlachten dieses Namens am 11. Juli und 30. Oktober 1840 teilgenommen hatte.

Der lange Krieg im Kaukasus hinterließ eine markante Spur in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts, am bekanntesten sind die Werke Lermontows und Tolstois. Beide Autoren waren selbst als Offiziere Augenzeugen des Kaukasuskrieges. Lermontow schrieb romantisch-heroische Gedichte zum Kaukasuskrieg und Kaukasien, die in Russland sehr bekannt sind. In seiner letzten Kurzprosa "Der Kaukasier" beschreibt er ironisch die kulturelle Annäherung russischer Soldaten und Beamter an die Einheimischen. Tolstoi schrieb von Anfang an differenzierter. In der Novelle "Die Kosaken" bildet der Krieg den Rahmen der Handlung in einem Kosakendorf an der tschetschenischen Grenze. Die posthum erschienene Novelle "Hadschi Murat", die die letzten Lebensjahre dieses bekannten Kriegshelden beinhaltet, zeigt deutlicher die den Krieg ablehnende Haltung Tolstois und eine Sympathie für den tragischen Helden, der am Ende seines Lebens aufgrund seiner kompromisslosen Haltung von der russischen Armee und den Muriden verfolgt wurde. Hadschi Murat und auch Schamil gelten heute den Awaren in Dagestan und den Tschetschenen als Nationalhelden. Auch Puschkins Verserzählung "Der Gefangene im Kaukasus" und Teile seines Reisetagebuches "Die Reise nach Arzrum während des Feldzuges im Jahre 1829" haben den Kaukasuskrieg und Kaukasien zum Inhalt. Die Zeit des Krieges war auch die Anfangszeit einer gründlicheren wissenschaftlichen Erforschung Nordkaukasiens, oft noch finanziert vom russischen Militär. Beispielsweise wurde der Ingenieursoffizier Peter von Uslar mit seiner gründlichen Erforschung der abchasischen und tschetschenischen Sprache und der fünf größten kaukasischen Sprachen Dagestans zu einem der Väter der russischen Kaukasiologie.

Als Folge der Bewegung der Muriden ist bis heute der Sufismus in Nordkaukasien, besonders in Nordostkaukasien weit verbreitet, in Dagestan[32] und Inguschetien etwa 60% der Bevölkerung, in Tschetschenien noch mehr. Sie existierten in geringerem Maße schon seit dem 12. Jahrhundert in der Region.[33] Nach Schamils Gefangennahme stieß anfangs der Qadiriyye-Sufismus in das religiöse Vakuum, der bald in dem aus Nordtschetschenien stammenden Kumyken Kunta Hadschi eine Führungsgestalt fand. Von ihnen gingen lokale Unruhen aus, nach Kuntas Verhaftung kam es zu einem größeren Aufstand 1863-64 v.a. von Inguschen. Während des Russisch-Türkischen Krieges 1877-78 und der Russischen Revolution 1905-07 folgten erneut größere Unruhen aus Sufi-Kreisen.

Nadschmuddin Gozinski. Foto bis 1920. Es wurde zwischen 1920 und 1925 von einem sowjetischen Beamten mit "33 Гацинский Нажмуд(ин) разыскивает.(ся) (deutsch: "33 Gatzinskij Naschmud(in) gesuch.(t)") beschriftet. Zentrales Regierungsarchiv Dagestans.
Denikin 1919 in Rostow am Don, wo Anfang des Jahres der Feldzug nach Südrussland und Nordkaukasien begann.
Sergo Ordschonikidse

Nach den politischen Umbrüchen der Februarrevolution 1917 entstand im Russischen Bürgerkrieg das Imamat Kaukasus neu. Die überreligiöse Autonome Union der Bergvölker (Hauptstadt: Wladikawkas), der auch christliche Osseten und Abchasen zeitweilig sogar Kuban-Kosaken angehörten, wurde im März 1918 von der Roten Armee unter "Sergo" Ordschonikidse beseitigt. Die nordostkaukasische Nachfolgerin der Autonomen Bergvölkerunion, die Republik Ter-Dagestan (im Terek-Gebiet mit Tschetschenien und in Dagestan, Hauptstadt: Temir-Chan-Schura) erklärte sich im Mai 1918 unabhängig, wurde aber im Januar-März 1919 von der Weißen Südrussischen Freiwilligenarmee unter Denikin zerschlagen. Denikins Herrschaft endete mit einem dagestanischen Aufstand im September 1919 unter dem awarischen Naqschbandi-Imam (und vormaligen Premierminister der "Republik Ter-Dagestan") Nadschmuddin Gozinski (=Nadschm ad-Din aus Ḥotzo), der das Imamat Kaukasus (Hauptstadt: Temir-Chan-Schura) erneuerte, das 1920 durch die Rote Armee unter Ordschonikidse erneut erobert wurde. Nadschmuddin leistete daraufhin Widerstand im dagestanischen Bergland und wurde 1925 gefangengenommen und im Oktober in Rostow am Don verurteilt und hingerichtet. Der mit ihm befreundete Usun Hadschi, der sich selbst zum "Emir" des Kaukasus ausrief, lieferte der Roten Armee noch bis Ende der 1920er Jahre einen Guerillakrieg[34].

In sowjetischer Zeit entpolitisierte sich der regionale Sufismus und modernisierte sich teilweise im gesellschaftlichen Wandel. Viele lokale Gruppen nehmen heute auch Frauen auf. Auch nach dem Zerfall der Sowjetunion entstanden aus ihnen keine größeren politischen Bewegungen mehr. Vielmehr bildeten sich nationalistisch ausgerichtete Bewegungen, die allein in Tschetschenien zur Unabhängigkeitserklärung und zum Ersten Tschetschenienkrieg 1994-96 führte. Ein Teil der Unabhängigkeitsbewegung orientierte sich danach unter dem Einfluss internationaler Dschihadisten unter der Führung von Schamil Bassajew und Ibn al-Chattab islamistisch und bekämpften ebenfalls den Sufismus. Bereits im von ihnen ausglösten kurzen Dagestankrieg 1999 zeigte sich, dass sie auch dadurch die Sympathien der Mehrheit der Bevölkerung verloren hatten[35]. Nach dem Zweiten Tschetschenienkrieg 1999-2009 gingen die Islamisten in den Untergrund. Ein islamistischer Untergrund existiert auch in den autonomen Nachbarrepubliken Dagestan und Inguschetien. Ihr Anhang besteht nur aus einer Minderheit radikalisierter junger Menschen, deren Anteil an der Gesamtbevölkerung auf 3-10% geschätzt wird.[36] In Kabardino-Balkarien existieren nur sehr kleine Gruppen im Untergrund, in Karatschai-Tscherkessien und Adygeja dagegen keine. Nationalistische Unabhängigkeitsbewegungen haben in Nordkaukasien bereits seit der zweiten Hälfte der 1990er Jahre ihren Anhang aufgrund zunehmender Konflikte zwischen den kaukasischen Völkern weitgehend verloren.

Tscherkessen im Nahen Osten zwischen 1880 und 1900. Die Person vorn in der Mitte ist Kleidung und Orden zufolge wahrscheinlich ein osmanischer Beamter. Foto der US-Library of Congress.
Jordanisch-tscherkessische Leibgarde Abdullahs II. beim Staatsempfang 2007. Bild des Pressedienstes der Regierung Russlands.

Seit dem Ende des Kaukasuskrieges existiert im Nahen Osten eine kaukasische Diaspora, die hier oft allgemein als "Tscherkessen" bezeichnet wird. Seriöse Schätzungen gehen von einer Gesamtzahl von 1-2,5 Millionen Tscherkessen in der Türkei, ca. 40-60.000 Menschen tscherkessischer/kaukasischer Herkunft in Syrien, ca. 60.000 in Jordanien, 3-5.000 in Israel, einigen hundert in Ägypten und einigen zehntausend im Irak und in anderen Ländern aus[37]. In jüngerer Zeit sind sie häufig in tscherkessischen und anderen kaukasischen Wohlfahrts- und Kulturvereinen organisiert, die die kaukasischen Traditionen, Tänze und das Brauchtum erhalten und auch soziale Einrichtungen und Krankenhäuser betreiben und die sich zunehmend, auch mit Vereinen in westlichen Ländern und in Russland selbst vernetzten. Politisch fordern sie oft eine internationale Anerkennung der Ereignisse am Ende des Kaukasuskrieges. Der Gedenktag an die Vertreibung ist der 21. Mai, an dem 1864 der Krieg offiziell als beendet erklärt wurde (alter Julianischer Kalender, nach heutigem Gregorianischen Kalender war es der 2. Juni 1864). Politische Rückkehrbestrebungen und nationale Vereinigungsbestrebungen sind aber kaum zu beobachten. Es gab allerdings einige nationalistische Konflikte, so 1999 mit Karatschaiern in Karatschai-Tscherkessien und 2001-05 in Adygeja und mit einer Minderheit der Diaspora-Verbände. Im Verlaufe der Ende des 19./Anfang des 20. Jahrhunderts dann erfolgreich verlaufenden Integration ging der Gebrauch der alten Muttersprachen zunehmend zurück. Man schätzt in der Türkei heute nur noch 100-300.000 Tscherkessisch-Muttersprachler[38] und einige zehntausend Muttersprachler anderer kaukasischer Sprachen. Die ubychische Sprache ist heute ausgestorben. Schulen mit kaukasischen Unterrichtssprachen existieren nur in Jordanien und Israel. In Jordanien sind außerdem drei Parlamentssitze für Kaukasier reserviert, zwei für Tscherkessen, einer für Tschetschenen. Ihre Einstellung zur Religion ist unterschiedlich. Eine Minderheit hat die Bindung an den Islam als kollektive Identität gegenüber der weniger strikten Mehrheitsbevölkerung der Umgebung verstärkt. Die Mehrheit ist aber religiös und politisch eher liberal eingestellt und Gegner des islamischen Fundamentalismus´, wofür sie im Nahen Osten (wie auch die Bewohner krimtatarischer und bosniakischer Herkunft) bekannt sind.[39]

Literatur

  • Abdurrakhman Avtorkhanov, Marie Bennigsen Broxup (Hrsg.): "The North Caucasus barrier: the Russian advance towards the Muslim world", London 1992.
  • John Frederick Baddeley: "The Russian Conquest of the Caucasus", London 1999 (Reprint), Auflage 1908 (endet mit dem Jahr 1859). online im Internet Archive
  • Wolfdieter Bihl: "Die Kaukasus-Politik der Mittelmächte." 2 Bd.e, Wien, Köln, Graz 1979 und 1992.
  • Владимир Владимирович Дегоев: "Большая игра на Кавказе: история и современность." Moskau 2003.
  • Michael Clodfelter: "Warfare and Armed Conflicts. A Statistical Reference to Casualty and Other Figures, 1500-2000" London, 2002 (Artikel: "Murid Wars 1830-59")
  • Moshe Gammer: "Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan." London 2003.
  • Яков Аркадьевич Гордин: "Кавказ: земля и кровь. Россия в Кавказской войне XIX века." СПб. 2000.
  • Karl Grobe-Hagel: "Tschetschenien." Köln 2001.
  • Austin Jersild: "Orientalism and Empire. North Caucasus Mountain Peoples and the Georgian Frontier 1845-1917." London 2003.
  • Andreas Kappeler, Gerhard Simon, Georg Brunner (Hrsg.): "Die Muslime in der Sowjetunion und in Jugoslawien." Köln 1989.
  • Charles King: "The ghost of freedom: a history of the Caucasus." Oxford 2008.
  • Paul Lies: "Ausbreitung und Radikalisierung des islamischen Fundamentalismus in Dagestan." Berlin 2008.
  • Rudolf A. Mark: "Die Völker der ehemaligen Sowjetunion/GUS. Ein Lexikon." Köln (2. Auflage) 1992.
  • Василий Александрович Потто: "Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях" 5 Bd.e, Tiflis 1899 (Neuauflage: Moskau 2006, behandelt nur die Zeit 1817-29).
  • Walter Richmond: "The Northwest Caucasus. Past, Present, Future." New York 2008.
  • Emanuel Sarkisyanz: "Geschichte der orientalischen Völker Rußlands bis 1917." München 1961.
  • Stephen D. Shenfield: "The Circassians. A Forgotten Genocide?" in: Mark Levene and Penny Roberts: "The massacre in history." Oxford, New York 1999. S. 149–162. Auszug online

Einzelnachweise und Anmerkungen

  1. Kurzerwähnung in Grobe-Hagel: Tschetschenien, Köln 2001, S. 43 und S. 53
  2. Baddeley, S. 49.
  3. Diese Periodisierung unternimmt z.B. Iakov A. Gordin: "Kavkaz: zemlja i krov’..." S. 56-60, zuvor schon im 19. Jahrhundert der General und Militärschriftsteller Rostislaw Andrejewitsch Fadejew: "Шестьдесят лет Кавказской войны" (="Sechzig Jahre Kaukasuskrieg") Tiflis 1860.
  4. vgl. Kappeler, Simon, Brunner, S. 52–53
  5. Fritz Straube, Wilhelm Zeil: "Geschichte Russlands 1789-1861: Der Feudalismus in der Krise" Berlin (Ost) 1978., S. 200.
  6. 18.000 Mann eroberten den geräumten Ort und verloren nach ihrer Umkehr durch Tod und Verwundung 3 Generäle, 195 Offiziere, and 3538 Soldaten. Vgl. Clodfelter S. 241.
  7. nach Kappeler, Simon, Brunner S. 213–234
  8. Der übliche islamische Begriff dafür und für den eigenen Kampf gegen die Übertretung islamischer Gebote und der islamischen Ethik heißt eigentlich "Großer Dschihad" und wurde in der zuletzt genannten Literatur oder zuvor anderswo evtl. verwechselt.
  9. Clodfelter, S. 241.
  10. vgl. Jersild S. 18 unten
  11. Zur Ausbreitung der Muriden und des tscherkessisch-abchasischen Aufstandes im Nordwesten finden sich u.a. einige Worte in den Angaben zur Vorgeschichte in Robert Conquest: "Stalins Völkermord. Wolgadeutsche, Krimtataren, Kaukasier" Wien 1984, S. 21; allerdings ist dieses Werk bei vielen Zahlenangaben aufgrund ideologischer Zielsetzung unzuverlässig und bringt überhöhte Zahlen, die heute nicht mehr in der Literatur vertreten werden.
  12. Vgl. z.B. Chantal Lemercier-Quelquejay: "Cooptation of the Elites of Kabarda and Daghestan in the sixteenth century" in: Abdurrahman Avtorkhanov, Marie Bennigsen Broxup u.a. (Hrsg.): "The North Caucasus barrier: the Russian advance towards the Muslim world", London 1992, online, S. 25-26 (Kabardiner) und S. 27-28 (westliche Tscherkessen und Abasinen)
  13. Rudolf A. Mark, Eintrag "Tscherkessen"
  14. Die meisten Schätzungen gehen von 400-800.000 Menschen aus. Höhere, die auch oft in der Literatur genannt werden- eine Million, 1,1 Mio. oder gar 2 Mio.- sind im Rahmen der numerischen Verhältnisse damals, z.B. ca. 200.000 Tschetschenen (heute 1,1 Mio.), über 1 Mio. Georgier (heute 4 Mio.) eher unglaubwürdig.
  15. erste Tabelle, zweite Spalte
  16. Kappeler; Simon; Brunner, S. 231.
  17. Jersild, S. 23.
  18. Die Gründe dieses Verhaltens sind nicht ganz geklärt. Jedenfalls warf Kaiser Alexander II. beim Treffen im Sommer 1861 mit den noch im Krieg stehenden Anführern der tscherkessischen Stämme der Abadsechen, Schapsugen und Ubychen den Abadsechen verärgert vor, sich unterworfen zu haben, und anschließend wieder abgefallen zu sein, was der russischen Armee herbe Rückschläge bescherte. Vgl. Richmond, S. 78–81, die Ursachenfrage wird auch in russ. Literatur verschieden beantwortet.
  19. Vgl. u.a. Shenfield in: Levene; Roberts S. 149–162. Hier v.a. S. 152–153.
  20. vgl. Richmond S. 78–81, Jewdokimow z.B. schrieb in seinen Memoiren: "Ich schrieb an Graf Sumarokow, warum er meint, uns in jedem Bericht von den erfrorenen Körpern auf den Straßen zu berichten? Wussten der Großfürst (Michael) und ich das nicht? Aber kann irgendjemand die Katastrophe rückgängig machen?" zitiert nach Shenfield S. 157, eine solche Gleichgültigkeit gegenüber Zivilisten war zu der Zeit zwar nicht die Regel, aber auch nicht selten.
  21. Richmond S. 78–81, Shenfield S. 152–153 (auch den russischen Augenzeugen Gen. Babitsch und die tscherkessischen Historiker Schauket und Tracho zitierend), dabei wurden vier ubychischen Unterstämme der Pßchu, Achzipsou, Aibgo und Dschigit faktisch ausgelöscht. Bei aller Tragik dieses Massakers gibt es in der Forschung verschiedene Meinungen, ob das auch ein beabsichtigter Völkermord war. Shenfield u.a. Forscher sehen es eher so, Richmond u.a. weisen darauf hin, dass es unter diesen Umständen kaum anders enden konnte. Die internationale und akademische Diskussion ist nicht abgeschlossen.
  22. Boris Z. Urlanis: "Bilanz der Kriege. Die Menschenverluste Europas vom 17. Jahrhundert bis zur Gegenwart". Berlin (Ost) 1965, S. 320/328
  23. General Schwarzow formulierte, ein neuer Krieg käme "mit dem ersten Schuss auf dem Schwarzen Meer, oder als Folge eines sinnlosen Briefes des Sultans oder mit dem Auftreten des ersten selbsterklärten Paschas" vgl. Jersild, S. 23.
  24. Richmond S. 78.
  25. Angaben nach Jersild S. 25-26
  26. Jersild S. 26.
  27. Jersild S. 26.
  28. Jersild S. 26.
  29. Wie viele Menschen genau starben, darüber exstieren sehr unterschiedliche, oft eher spekulative Schätzungen. Auch die Charakterisierung ist sehr umstritten. Richmond, der den Diskussionsstand zusammenfasst, weist darauf hin, dass bei den Dorfzerstörungen ab 1862 wohl eher die Vertreibung bezweckt wurde. Auch gab das russische Militär jeder Emigrantenfamilie 10 Rubel, hatte aber nicht die den Preisanstieg für Lebensmittel im Durchzugsgebiet der Flüchtlinge vorhergesehen und den anschließenden Preisverfall, wenn sie ihren Besitz verkauften- Jersild S. 24–25. Die Diskussion ist nicht abgeschlossen.
  30. http://www.parliament.ge/index.php?lang_id=ENG&sec_id=63&info_id=31806
  31. Vgl. u.a. Jersild S. 24–25.
  32. vgl. P. Lies online-Auszug S. 35
  33. vgl. Paul Lies S. 36.
  34. Zu diesen Entwicklungen vgl. u.a. auch Wolfdieter Bihl, Bd. II, S. 277–279.
  35. Ein prominentes Beispiel der u.a. deshalb auf die Seite Russlands wechselnden Tschetschenen ist der Mufti und spätere tschetschenische Präsident Achmad Kadyrow
  36. Schätzungen für Dagestan 1999: vgl. Paul Lies S. 35.
  37. vgl. u.a. den Aufsatz über Tscherkessen in der Türkei von Ayhan Kaya von der Istanbul Bilgi Universität 5.Kapitel: "Circassian Population in Turkey"
  38. Angaben bei ethnologue zur Adygeischen Sprache
  39. Fast alle Angaben dieses Abschnittes finden sich auch in dem in der vorletzten Fußnote angegebenen Aufsatz von Prof. Ayhan Kaya

Weblinks

 Commons: Kaukasuskrieg 1817-1864 – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

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