Königreich Bamum

Das Königreich Bamum oder Bamun, auch bekannt als Mum, war ein 1394 gegründeter vorkolonialer Staat im heutigen Nordwest-Kamerun in Westafrika, der bis 1884 unabhängig war. Der Staat wurde von den Bamum, einem Semibantu-Volk im Hochland Westkameruns, errichtet.

Ausdehnung des Königreichs Bamum

Gründung

Die Bamum, ebenso wie mehrere andere Kameruner Hochlandvölker, stammen ursprünglich von den Tikar aus dem Kameruner Grasland ab.^[1] Faktisch wurde das Königreich Bamum von Einwanderern, die mit der Tikar-Königsdynastie der Nsaw verwandt waren, gegründet. Der Gründer und erste König (genannt “Fon” oder “Mfon”) des Reiches war Nchare, ein Eroberer, dem nachgesagt wird, 18 Herrscher bezwungen zu haben. König Nchare gründete auch die Hauptstadt Foumban, damals Mfomben genannt.^[2] Diese erste Gruppe der Tikar-sprachigen Einwanderer und Eroberer absorbierte die Sprache Bamun und die Bräuche ihrer neuen Untertanen und waren von nun an als Bamum bekannt. Später nahmen alle Völker, die unter ihrem Einfluss standen, diesen Namen an.^[1] Auch die Chamba-Migration aus der Tikar-Ebene im südlichen Teil des westlichen Hochlands von Adamaua resultierte in der Gründung des Königreiches.^[3]

Organisation

Der Reichsgründer organisierte das Land als König durch politische Institutionen, die von den Tikar entsprangen. Es gab Betitelte und Adelige, die kom ngu (dt. Botschaftsräte des Königreiches) genannt wurden und mit denen er das Land teilte. Unter der Bevölkerung des Königreiches Bamum waren Geheimgesellschaften aktiv. Eine Gesellschaft, die ngiri, war für Prinzen und Prinzessinen. Eine weitere, die mitngu, war für die allgemeine Bevölkerung unabhängig von ihrem sozialen Status. Die mfon zog die meisten ihrer Gefolgsmänner aus Zwillingen und den Söhnen der Prinzessinnen. Der König von Bamum was als der Mmfon bekannt, ein Titel, der auch von den Tikar-Herrschern verwendet wird. Der Mfon beteiligte sich an der landesweit verbreiteten Polygamie in großem Ausmaß, was zu einem Anwachsen des Herrschergeschlechts führen sollte. Dies führte dazu, dass der Palastadel sich schnell ausbreitete.^[2]

Adelstitel

Adelstitel	Literarische Übersetzung	Rolle und Funktionen	Ernennung und Nachfolge
Mfon	König	Souverän	erbliches Amt
Kom	Minister (Mitgründer)	Inthronisationsberater	ernannt, danach erblich
Nafom	Mutter des Königs oder königliche Mutter	Gleichgewicht der Macht	ernannt
Nji Ngbetigni	beigeordneter Nji	Vizekönig	erblich
Pom Mafon	Bruder doer Schwester	Vormundschaft des Königs	erblich
Nji Fon Fon	Nji der Könige	Ministerpräsident	ernannt
Tita Nfon	Vater des Königs	Königsvater	ernannt
Tita Ngu	Vater des Landes	Oberhaupt der Justiz	ernannt
Tupanka	Kopf des Panka	Oberbefehlshaber der königlichen Armee	ernannt
Kom Schu Mschut	Wachbegleiter des Palastes	Berater des Königs	erblich
Manschut	Großer des Palasts	Persönlichkeit des Königreichs	ernannt
Mfontue	Ergebener König	Vasallenchefs	erblich
Schunschut	Palastwache	verschiedene Dienste	erblich
Kpen	Sklave	Bediener

Kultur

Sultanspalast in Foumban

Ursprünglich war die Staatssprache im Königreich Bamum die Sprache Tikar. Dies hielt allerdings nicht lange an, und mit der Zeit wurde die Sprache der Eroberten, Mben, angenommen. Die Wirtschaft war überwiegend landwirtschaftlich geprägt und die Sklavenhaltung wurde nur in geringem Maße praktiziert. Das Königreich Bamum trieb auch mit benachbarten Staaten Handel. Eingeführt wurden vor allem Salz, Eisen, Perlen, Baumwollgüter und Kupferobjekte.^[2]

Die Bamum entwickelten in ihrer Hauptstadt Foumban eine breit gefächerte Kunstkultur, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu weltweiter Berühmtheit gelangte. Während Ibrahim Njoyas Regentschaft wurden sechs Farbstoffgruben, die mehrere verschiedene Farben enthielten, erhalten. Die Bamum importierten auch indigo-gefärbte Raffiabast-Kleider von den Haussa als königliche Kleidung.^[4] Diese Königsbekleidung wurde Ntieya genannt, und Haussa-Handwerker arbeiteten für den König im Palast, um Adelige zu beliefern und die Kunst des Färbens zu lehren.^[5]

Geschichte

Während des 18. Jahrhunderts sah sich das Königreich einer Bedrohung durch die Invasion von muslimischen Fulani-Kämpfern und den Chamba entgegen. Gegen Ende des Jahrhunderts hatten die Bamum nur noch 10.000 bis 12.000 Einwohner in ihrem Herrschaftsbereich. Die Geschichte und die Bräuche der Bamum listen insgesamt zehn Könige zwischen dem Gründer und Kuotu auf. Die neun Könige, die auf Nchare folgten, waren keine Eroberer mehr, und die territoriale Expansion trat bis zur Regentschaft des zehnten Fons, Mfon Mbuembue, im späten 19. Jahrhundert ein.^[2] König Mbuembue war der erste Herrscher, der das Königreich Bamum wieder ausdehnte. Er ist auch berühmt für die Zurückschlagung einer Attacke der Fulani im frühen 19. Jahrhundert, welche im Zuge des Fulani-Dschihads den Islam gewaltsam ausbreiten wollten. Mfon Mbuembue unternahm auch Schritte, um die Hauptstadt Foumban mit einem Graben zu befestigen.^[6] Er war der Begründer des Emblems des Bamum-Volkes, ein Charakteristikum der Fähigkeit einen Zweifrontenkrieg zu führen und an beiden Fronten zur gleichen Zeit zu gewinnen. Er repräsentierte das Bamum-Volk durch eine Schlange mit zwei Köpfen, bekannt als das Ngnwe peh tu.

Deutsche Kolonisierung

Das Königreich Bamum wurde während der Herrschaft von Mfon Nsangou im Jahre 1884 freiwillig Teil der Kolonie Deutsch-Kamerun. Während seiner Regentschaft befand sich das Land im Krieg mit den Nso. Am Ende des Konflikts fiel auch der König, und sein Kopf wurde von den Nso abetragen. Unverzüglich nachher übernahm eine der Frauen des Königs, Njapdunke, die Amtsgeschäfte des Königs gemeinsam mit ihrem Geliebten Gbetnkom Ndo`mbue. Dem Gbetnkom war es allerdings nicht erlaubt zu regieren, da er nicht der Sohn des Königs Mfon Mbuembue dem Großen Eroberer war oder von seiner Linie abstammte. Faktisch gab es nach dem Tode des Mfon keinen männlichen Thronerben, der den König ersetzen konnte; daher nahm Njapdunke für eine gewisse Zeit die Aufgaben des Königs wahr, aber nicht ausreichend, um den König zu repräsentieren. Sie wurde daher abgesetzt, doch ein Sohn der vorletzten Königs - Mbetnkom - hielt sich zur Heilbehandlung in der Ortschaft Massagham auf. Er wurde zurückgebracht und wurde als der neue Mfon Mbetnkom eingesetzt. Mbetnkom war ein Mann relativ kleiner Größe und regierte äußerst repressiv. Er erschuf eine Königsdiktatur, in der die Beine von denen, die größer waren als er, abgehackt wurden - eine Praxis, die ihm schließlich während einer Schulungseinheit zur Jagd sein Leben kostete. Nach seinem Tod trat sein kleiner Sohn Mbienkuo seine Nachfolge an, war allerdings zu jung, um zu regieren. Es wurde eine Angewohnheit von ihm, wissen zu wollen, wer sein Vater unter den Schutzpersonen, die hinter ihm standen, war. Sein königlicher Hof, der von Ngouoh geführt wurde, wurde zweifelhaft und vermutete, dass der Junge schlussendlich erfahren könnte, dass sie die Personen waren, die seinen Vater umgebracht hatten. Mfon Mbienkuo wurde abgesetzt und an einem Ort umgebracht, der heutzutage "Mfe erschoss Mfon mbwere" genannt wird, um Mbienkuo in Ehren zu halten. Nun war der Thron für eine gewisse Zeit vakant und Ngouoh, der Leiter des Hofs, wurde daraufhin der Mfon. Er entstammte jedoch nicht direkt der Linie des Königs Mbuembue, sondern war als Bamileke-Sklave geboren. Ngouoh wurde von seinen Untertanen daher nicht willkommen gehießen und entschied, den Palast in seine eigene Heimatstadt zu verlegen. Mfon Ngouoh wurde später nach einem heftigen Kampf zwischen ihm und den Gefolgsleuten des Königs Mbuembue aus dem Reich verbannt. Nsangou, ein Enkel des Mbuembue, wurde von nun an König.

Njoya der Große

Sultan Njoya der Große

Schließlich kam König Njoya, Sohn des ermordeten Königs, an die Macht. Er regierte von 1883 bis 1931 und war einer der produktivsten Herrscher Bamums, da er für die Modernisierung zahlreicher Elemente der Bamum-Gesellschaft verantwortlich war.^[7] Er unterstellte sein Königreich freiwillig unter den Schutz der deutschen Kolonialmacht, indem er einem Schutzvertrag mit dem Deutschen Kaiserreich schloss. Im Jahre 1897 konvertierten Njoya und sein Hof zum Islam, eine Entscheidung, welche sich auf die Bamum-Kultur lange nach dem Tode Njoyas auswirkte. Der Monarch erhielt dadurch von nun an den Titel Sultan.^[8] Er entwickelte die Schümom-Schrift in der Absicht, dass das Bamum-Volk die Geschichte ihres Reiches aufzeichnen konnte. Im Jahre 1910 führte Njoya ein neues Schulwesen ein und errichtete landesweit Schulen, in der die Schümon-Schrift beigebracht wurde. Den Deutschen wurde es erlaubt, ihre Basler Mission in der Hauptstadt Bamums zu errichten und es wurden Baukonstruktionen unternommen, um einem Tempel zu errichten. Es wurde eine Schule errichtet, in der die Deutsche Sprache und die Bamum-Sprache gelehrt wurde. Unter der deutschen Schutzherrschaft wurden auch neue Wohnungsbautechniken eingeführt, da sich viele Deutsche unter den Einheimischen des Reiches als Farmer, Händler und Lehrer ansiedelten. Sultan Njoya blieb loyal zu seinen deutschen Oberherren, welche in Gegenzug seine Rechte als König respektierten und ihn über den Kolonialhandel berieten. Ein weiteres wichtiges Element in der Geschichte des Königreiches während der Periode unter deutscher Schutzherrschaft war die Einführung der Süßkartoffeln, Macabo und anderer neuer Lebensmittel, die dem Königreich halfen, wohlhabender denn je zu werden. Die Bamum handelten zwar bereits vorher in größerem Maßstab außerhalb ihrer traditionellen Grenzen, doch das neue Einkommen während der deutschen Kolonialzeit erhöhte den Lebensstandard merklich. Sultan Njoya wurde stark von Missionaren beeinflusst, die darauf abzielten, die Praxis der Götterbilder, der Polygamie und der Menschenopfer abzuschaffen. Als Antwort darauf schränkte Njoya königliche Exzesse ein. Adeligen wurde es erlaubt, landlose Personen aus der Unterschicht und sogar Sklaven zu heiraten. Der König selbst allerdings trat nicht zum Christentum über. Faktisch nahm er Elemente des Christentums und des Islams in den traditionellen Glauben der Bamum mit auf, um einen neue Religion zu gründen, die den Untertanen genehmer sein sollte.^[9]

Im Jahre 1906 sandte Deutschland eine Expeditionstruppe gegen die Nso, die von Sultan Njoyas Soldaten unterstützt wurden. Nach dem deutsch-bamumischen Sieg über die Nso gelang es der Truppe, den Kopf von Njoya's Vater zurückzugewinnen, was für die Legitimation des Königs äußerst ausschlaggebend war. Von nun an wurde der Bund zwischen Baum und Deutschland als unzerbrechlich bezeichnet.

Französische Eroberung

Als das deutsche Kamerun während des Ersten Weltkrieges an allen Grenzen bedroht war (→Kamerun im Ersten Weltkrieg), wurde es vom Königreich Bamum gegen den Einmarsch der britischen und französischen Truppen bis zum Ende des Krieges unterstützt. Das Ende der deutschen Herrschaft wurde als nachteilig empfunden, da die französischen Eroberer sich dem Königreich gegenüber deutlich repressiver zeigten.

Im Jahre 1919 wurden die deutschen Kolonialbesitzungen in Kamerun zwischen Frankreich und Großbritannien aufgeteilt. Das Gebiet des Königreiches wurde zwischen den zwei Völkerbundsmandaten aufgeteilt: Britisch-Kamerun und Französisch-Kamerun. Das Bamum-Königreich selbst geriet von nun an überwiegend unter die Herrschaft Frankreichs und war dem Völkerbundsmandat Französisch-Kamerun direkt unterstellt. Die französische Herrschaft war wesentlich repressiver als die vorangegangene deutsche. Im Jahre 1923 wurde Sultan Njoya von den Franzosen entthront und abgesetzt und die Bamun-Schrift wurde von der französischen Verwaltung verboten. Ebenso wurde der Gebrauch des Deutschen und der Bamum-Sprache in den Schulen abgeschafft und es wurde allein die französische Sprache im Bildungssystem zugelassen.^[6]

Liste der Könige und Sultane

1. Nchare Yen 1394 - 1418
2. Ngoupou 1418 - 1461
3. Monjou 1461 – 1498
4. Mengap 1498 – 1519
5. Ngouh I. 1519 – 1544
6. Fifen 1544 – 1568
7. Ngouh II. 1568 – 1590
8. Ngapina 1590 – 1629
9. Ngouloure 1629 – 1672
10. Kouotou 1672 – 1757
11. Mbouombouo 1757 – 1814
12. Gbetkom 1814 – 1817
13. Mbiekouo 1817 – 1818
14. Ngouhouo 1818 – 1863
15. Ngoungoure 1863 (30 Minuten)
16. Nsangou 1863 – 1889
17. Ibrahim Njoya 1889 – 1933
18. Njumoluh Njoya 1933 – 1992
19. Mbombo Njoya 1992 - heute

Quellen

• Emmanuel Matateyou: Paroles sapientiales du royaume Bamoun (nkù nsa nsa), S. 94, Oralistique 1990
• Bisson, Michael S; S. Terry Childs; Philip de Barros & Augustin F. C. Holl: Ancient African Metallurgy: The Sociocultural Context, S. 550 Pages, Stuttgart: Alta Mira Press 2001, ISBN 3-51508-704-4
• Fowler, Ian & David Zeitlyn: African Crossroads: Intersectios Between History and Anthropology in Cameroon, S. 250 Pages, Oxford: Berghahn Books 1996, ISBN 1-57181-926-6
• Gérard, Albert S.: European-language Writing in Sub-Saharan Africa Vol. 1, S. 1288 Pages, Budapest: John Benjamins Publishing Company 1986, ISBN 9-63053-832-6
• Ogot, Bethwell A.: General History of Africa V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century, S. 512 Pages, Berkeley: University of California Press 1999, ISBN 0-52006-700-2
• McBride, David; Leroy Hopkins and C. Aisha Blackshire-Belay: Crosscurrents: African Americans, Africa, and Germany in the Modern World, S. 260 Pages, Rochester: Boydell & Brewer 1998, ISBN 1-57113-098-5
• Polakoff, Claire: African Textiles and Dying Techniques, S. 256 Pages, Garden City: Routledge 1982, ISBN 0-71000-908-9
• Yakan, Mohamad Z.: Almanac of African Peoples & Nations, S. 847 Pages, Edison: Transaction Publishers 1999, ISBN 0-87855-496-3

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b} Ogot, Seite 260
2. ↑ ^{a b c d} Ogot, Seite 261
3. ↑ Bisson, Seite 76
4. ↑ Polakoff, Seite 41
5. ↑ Polakoff, Seite 42
6. ↑ ^{a b} Yakan, Seite 207
7. ↑ Polakoff, Seite 51
8. ↑ Fowler, Seite 165
9. ↑ Gérard, Seite 153