Ernest Mandel


Ernest Mandel

Ernest Mandel (* 5. April 1923 in Frankfurt am Main; † 20. Juli 1995 in Brüssel) war ein einflussreicher marxistischer Ökonom, Theoretiker des Sozialismus und – zeitweise zusammen mit Michel Pablo – ein führendes Mitglied der Vierten Internationale. Von 1970 bis zu seiner Emeritierung (1988) lehrte Mandel an der Vrijen Universiteit in Brüssel. Als er 1972 zum Professor für Politische Ökonomie an die Freie Universität Berlin berufen werden sollte, verhängte der damalige Innenminister Genscher gegen ihn, der als einer der "Hintermänner der Unruhen vom Mai 1968 in Frankreich" bezeichnet wurde, ein Einreiseverbot. 1977 wurde Mandel Mitglied im P.E.N.-Zentrum Deutschland. Für seine Vorlesungen in Cambridge über die „Langen Wellen der kapitalistischen Entwicklung“ erhielt er 1978 den Alfred-Marshall-Preis der Universität. Gemessen an der Verbreitung seiner zahlreichen Bücher ist er nach Georges Simenon der erfolgreichste belgische Autor des 20. Jahrhunderts.[1]

Zu den Schwerpunkten von Mandels theoretischer Arbeit gehörten die Widersprüche des zeitgenössischen Kapitalismus, die Chancen für die Entstehung revolutionärer Massenbewegungen, die Probleme sozialistischer Strategie und die Beschäftigung mit der Bürokratie und den stalinistischen Entwicklungen in der UdSSR und anderen realsozialistischen Ländern. [2]

Inhaltsverzeichnis

Leben

Kindheit und Jugend

Ernest Mandels Eltern, Henri und Rosa Mandel, waren jüdische Emigranten aus Polen. Henri Mandel engagierte sich im Spartakusbund von Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht, zu seinen Freunden zählte unter anderem Karl Radek. Bald nach Ernest Mandels Geburt in Frankfurt am Main zog die Familie nach Antwerpen um.

Mandel wuchs in einem humanistisch-sozialistisch geprägten Elternhaus auf. Im Laufe der Jahre lernte er zahlreiche Freunde und Verwandte seines Vaters kennen, die vor politischer oder rassistischer Verfolgung aus dem nationalsozialistischen Deutschland (und später auch aus Österreich) ins benachbarte Belgien geflüchtet waren, viele davon in das weltoffene Antwerpen, das in dieser Zeit eine zahlenmäßig bedeutende jüdische Gemeinde und eine große Emigrantenkolonie aufwies.

Mandel wurde von Kindheit an mit den Klassikern der Literatur und der Musik vertraut gemacht und lernte frühzeitig mehrere Sprachen. Über seinen Vater wurden ihm die Schriften der marxistischen Klassiker schon sehr früh geläufig.

Abgestoßen sowohl von der Sozialdemokratie als auch vom Stalinismus und unter dem Einfluss des Spanischen Bürgerkrieges begann der Gymnasiast Mandel sich ab ca. 1937 politisch im Umfeld einer der in Belgien aktiven kleinen trotzkistischen Organisationen, der PSR (Parti Socialiste Révolutionnaire), zu betätigen und wurde 1938 ihr Mitglied. Die PSR war zu dieser Zeit die belgische Sektion der 1938 von Leo Trotzki und seinen Anhängern proklamierten Vierten Internationale.

Nachdem der Zweite Weltkrieg begonnen hatte und Belgien 1940 von deutschen Truppen besetzt worden war, musste Mandel im Herbst 1941 sein gerade erst an der Université Libre in Brüssel begonnenes Studium abbrechen, da die Universität von der Besatzungsmacht geschlossen wurde. Im Dezember 1941 ging Ernest Mandel in die Illegalität und betätigte sich fortan in der antifaschistischen Résistance, verfasste Flugblätter und Artikel, u.a. auch für die illegalen Flugschriften seines Vaters (z.B. Het Vrije Woord), der sich ebenfalls als Illegaler durchschlug. Obwohl mehrere Male verhaftet, so im Dezember 1942 und im März 1944, und in belgische Zuchthäuser eingesperrt, konnte er zweimal fliehen und wurde endgültig im April 1945 von den Alliierten aus einem deutschen Konzentrationslager, in das er 1944 deportiert worden war, dem KZ Flossenbürg, befreit.

In den Zeiten, in denen er in Freiheit war, setzte Mandel unbeirrt seine politische Untergrundarbeit fort; 1942 wurde er ins Politische Büro der PCR (Parti Communiste Révolutionnaire, wie die PSR inzwischen hieß) gewählt. Im November 1943 reiste er illegal nach Paris und nahm dort im Februar 1944 an einer Geheimkonferenz europäischer Trotzkisten teil.

Nach dem Zweiten Weltkrieg

Am Ende des Zweiten Weltkriegs spielte Mandel bereits eine bedeutende Rolle in der Vierten Internationalen. In den Jahren 1944 und 1945 erschienen die ersten Artikel Mandels in belgischen trotzkistischen Zeitschriften und internen Bulletins sowie in der französischen Quatrième Internationale, dem Organ der Leitung der Vierten Internationale. Ab 1946 tauchten sein Name bzw. seine Pseudonyme auch immer häufiger in amerikanischen und anderen internationalen trotzkistischen Presseorganen auf.

Von 1943 bis 1995 gehörte Mandel ohne Unterbrechung den höchsten Leitungsgremien der Vierten Internationale an und galt bald als der – neben Isaac Deutscher – wohl bekannteste Anhänger des Trotzkismus.

In den 1950er Jahren propagierte Mandel die Taktik des sog. Entrismus, d.h. den Eintritt der Trotzkisten in die sozialdemokratischen, sozialistischen oder kommunistischen Massenparteien ihres jeweiligen Landes, mit der Zielvorstellung, in diesen Parteien eine dezidiert linke Strömung aufzubauen und längerfristig möglichst die Mehrheit der Partei für den revolutionären Marxismus zu gewinnen. Den Entrismus auch selbst praktizierend, wurde Mandel 1950 Mitglied der sozialdemokratischen PSB (Parti Socialiste Belge).

Neben seinem Engagement im Zusammenhang mit dem Aufbau der Vierten Internationale und seinen Aktivitäten in deren belgischer Sektion widmete sich Mandel in den 1950er und 1960er Jahren schwerpunktmäßig journalistischen Tätigkeiten. Er schrieb u.a. für die belgischen Zeitungen Le Peuple (1954-58) und La Wallonie (1958-66), für die Pariser Zeitung L'Observateur (bzw. Franceobservateur) und die Amsterdamer Het Parool. Als Journalist beschäftigte sich Mandel vorwiegend mit sozial- und wirtschaftspolitischen, aber auch innen- und außenpolitischen Themen. Viele Artikel Mandels erschienen auch in linkssozialistischen, am Rande der Sozialdemokratie angesiedelten und unabhängigen Zeitschriften und Zeitungen sowie in sog. „entristischen“ Organen, d.h. Blättern, die unter der Ägide einer sozialistischen oder sozialdemokratischen Partei erschienen und sich nicht offen als trotzkistisch ausgaben, aber sehr stark von Trotzkisten beeinflusst oder mitgestaltet wurden. Dazu gehörte bis 1964 auch die in Brüssel erscheinende Wochenzeitung La Gauche und ihr flämisches Pendant Links, zu deren Mitbegründern (1956/1958), Herausgebern und regelmäßigen Autoren Mandel gehörte. Nachdem die PSB auf einem Parteitag 1964 die Mitarbeit an La Gauche und Links mit der Mitgliedschaft in der Partei für unvereinbar erklärte, verließen Mandel und andere radikale Linke die PSB. Mandel blieb Chefredakteur von La Gauche, die über den Kreis der organisierten Anhängerschaft des Trotzkismus hinaus gelesen und später ein Organ der reorganisierten Belgischen Sektion der Vierten Internationale wurde.

In Belgien widmete sich Mandel in der 2. Hälfte der 1960er Jahre zunächst der Gründung von kleinen linkssozialistischen Parteien in Flandern und Wallonien, die sich 1970/71 schließlich erneut zur belgischen Sektion der Vierten Internationale zusammenschlossen. Mandel engagierte sich in den 1960er Jahren stark für antikapitalistische Strukturreformen, für Arbeiterkontrolle der Produktion sowie für föderalistische Strukturen im vom Gegensatz zwischen Flandern und Wallonen geprägten Belgien (vgl. Flämisch-wallonischer Konflikt). Von 1954 bis 1963 war Mandel ferner Mitglied und Sachverständiger in der Studien-Kommission des Belgischen Gewerkschaftsbundes FGTB (Fédération Général du Travail Belgique) und enger Mitarbeiter des populären und einflussreichen wallonischen Gewerkschaftsführers André Renard. Beide spielten im belgischen Generalstreik zur Jahreswende 1960/61 und in der Gewerkschaftsbewegung Belgiens jener Zeit eine bedeutende Rolle.

Im Jahre 1962 nahm Mandel das 1941 aufgrund des Krieges und der Besetzung Belgiens abgebrochene Studium der Wirtschaftswissenschaften in Brüssel und Paris wieder auf, das er an der École Pratique des Hautes Études der Pariser Sorbonne 1967 mit einem Diplom (Licence) abschloss. Trotz immenser nationaler und internationaler politischer Aktivitäten setzte er seine Studien fort und promovierte 1972 an der Freien Universität Berlin mit dem Werk Der Spätkapitalismus – Versuch einer marxistischen Erklärung. Aufgrund des von der damaligen sozial-liberalen Bundesregierung gegen ihn verhängten Einreiseverbots in die Bundesrepublik Deutschland musste die zuständige Promotionskommission eigens ins Ausland, nach Brüssel, reisen, um Mandel die abschließende Prüfung abzunehmen.

In den 1960er Jahren trat Ernest Mandel auch außerhalb des universitären Umfeldes immer stärker international in Erscheinung, wozu seine Buchveröffentlichungen maßgeblich beitrugen. Er beeinflusste durch seine zahlreichen Publikationen, Vorlesungsreisen, Seminare und öffentlichen Debatten nachhaltig die um 1968 herum aufblühende Studentenbewegung.

Von Oktober 1970 bis zu seiner Emeritierung am 30. September 1988 gehörte Mandel zunächst als Dozent, später als ordentlicher Professor dem akademischen Lehrkörper der VUB (Vrije Universeit Brussel) an. Er hielt dort Vorlesungen und veranstaltete Seminare über marxistische Ökonomie und über politische Strukturen; von 1985 bis 1988 war er zugleich Direktor des Centrum voor Politicologie der VUB.

Für seine Alfred-Marshall-Vorlesungen in Cambridge erhielt er 1978 den Alfred-Marshall-Preis der Universität Cambridge.

In den späten 1960er und den 1970er Jahren belegten die Regierungen einiger westlicher Länder Mandel mit einem Einreise- und Vorlesungsverbot. So durfte er u.a. die USA, Frankreich, die BRD, die Schweiz und Australien jahrelang nicht betreten. In der BRD untersagte ihm 1972 der damalige Innenminister Hans-Dietrich Genscher die Einreise; erst 1978 wurde dieses Einreiseverbot wieder aufgehoben.
Die Ostblockländer durfte er erst ab 1989 bereisen, mit Ausnahme Jugoslawiens, wo er bereits in den 1970er und 1980er Jahren an mehreren Konferenzen sozialistischer Wissenschaftler teilnahm. Zahlreichen oppositionellen Sozialisten in Osteuropa bot Mandels anti-bürokratischer Marxismus eine Orientierung. Für Klaus Wolfram etwa, 1975-1977 Mitglied einer konspirativen sozialistischen Oppositionsgruppe in Ost-Berlin, die später von einem ihrer Mitglieder an die Stasi verraten wurde, war Mandel zu dieser Zeit „der wichtigste lebende Theoretiker“.[3]

Von Anerkennung und Bedeutung Mandels zeugen auch einige berühmten Debatten mit namhaften marxistischen Theoretikern, wie etwa die „Planungsdebatte“ mit Che Guevara und Charles Bettelheim über die Organisation sozialistischer Ökonomien; mit Paul Sweezy, Hillel Ticktin, Alec Nove über die Natur der Sowjetbürokratie. Im Zentrum weiterer Diskussionen standen Themen wie Marktwirtschaft contra Planwirtschaft, die Theorie des Staatskapitalismus oder die Zukunft des Sozialismus nach dem Zusammenbruch der realsozialistischen Regime in Osteuropa. Weithin beachtete öffentliche Debatten führte Mandel auch mit politischen Akteuren wie Gregor Gysi, Felipe González und Joop den Uyl.

Von den späten 1960er Jahren an war Ernest Mandel aufgrund seiner politischen und wissenschaftlichen Aktivitäten auf internationaler Tribüne zu einem der bekanntesten Vertreter des revolutionären Marxismus (bzw. einer undogmatischen Version des Trotzkismus) avanciert. Seine Bücher und Artikel wurden in viele Sprachen übersetzt und erreichten hohe Auflagen. In späten Jahren wurde Mandel darüber hinaus ein oft gesehener Gast in Diskussionsveranstaltungen, öffentlichen Debatten und Fernseh-Talkshows.

Werk

Mandels zweibändige Marxistische Wirtschaftstheorie erschien 1962 auf französisch und im Gefolge der Studentenbewegung 1969 im Frankfurter Suhrkamp Verlag. Das Buch will eine Verbindung von Wirtschaftstheorie und Wirtschaftsgeschichte herstellen. Es betont die Einbettung der kapitalistischen Gesellschaft in die Geschichte der Klassengesellschaft und der Warenproduktion.

In der 1971 erschienenen Dissertationsschrift und Hauptwerk Der Spätkapitalismus entwickelt Mandel die in der Marxistischen Wirtschaftstheorie zusammengefassten Gedanken weiter und versucht, die aktuelle Epoche des Kapitalismus nach dem Zweiten Weltkrieg – der Spätkapitalismus – aus den allgemeinen Bewegungsgesetzen des Kapitals zu erklären. Mandel nimmt hierbei auch Bezug auf eine von russischen und marxistischen Theoretikern (Nikolai Dmitrijewitsch Kondratjew) Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte Theorie der „Kondratjew-Zyklen“ im Kapitalismus. Diese Theorie führte er in seinem 1980 auf englisch und 1983 auf deutsch erschienen Buch Die langen Wellen im Kapitalismus fort.

Aus seiner publizistischen Aktivität der letzten Jahre ragt sein 1992 erschienenes Buch Macht und Geld (Power and Money) heraus, in dem er seine Theorien über die Bürokratie zusammenfasst. Mandel behandelt dort die Funktion von Bürokratien im Kapitalismus und Sozialismus, den Grund ihres Entstehens in den Organisationen der Arbeiterbewegung und die Frage, wie die Bürokratie in einer nachkapitalistischen, kommunistischen Gesellschaft vermieden werden könnte.

Kritik des zeitgenössischen Kapitalismus

Grundannahmen

Die kapitalistische Produktionsweise ist für Mandel durch 10 gesetzmäßige Eigenschaften charakterisiert, die allesamt auf die Notwendigkeit der Überwindung des Kapitalismus verweisen: [4]

  1. Wertgesetz: Kapitalismus ist verallgemeinerte Warenproduktion. Waren haben immer einen Preis, der in Geld ausgedrückt ist und können nur mittels Geld angeeignet werden. Die Warenpreise fluktuieren um eine Achse, die letztlich vom Wert bestimmt ist. Der Wert seinerseits ist Ausdruck der in abstrakter menschlicher Arbeit messbaren Produktionskosten.
  2. Kapitalakkumulationsgesetz: Entscheidend für den Kapitalismus ist die Initiative der privaten Eigentümer der Produktionsmittel. Die Kapitalisten stehen in Konkurrenz zueinander, den einen Zwang zur Profitmaximierung verursacht, da sich der einzelne Kapitalist sonst gegenüber der Konkurrenz nicht behaupten könnte
  3. Mehrwertgesetz: Die einzige grundlegende Quelle des Profits ist der Mehrwert. Daraus ergibt sich das Bedürfnis der Kapitalisten, ein Maximum an Mehrwert aus den Arbeitskräften herauszuholen. Die wichtigsten Mittel hierfür sind Lohnsenkungen, die Erhöhung der Zahl der Arbeitsstunden, die Intensivierung der Arbeit und die Steigerung der Arbeitsproduktivität ohne Kompensation durch entsprechende Erhöhung der Reallöhne.
  4. Gesetz des Ausgleichs der Profitraten: Profite sind proportional zum verausgabten Gesamtkapital. Das Kapital ist in den verschiedenen Branchen verschieden zusammengesetzt. Deshalb können die Profite sehr verschieden sein vom Mehrwert, der in der Produktion der entsprechenden Waren direkt geschaffen wurde. Jedoch gesamtwirtschaftlich und auf längere Sicht ist der Gesamtpreis der Produktion gleich dem Gesamtwert der produzierten Waren.
  5. Gesetz der Konzentration und Zentralisation des Kapitals: Die Konkurrenz führt letztlich zur Einschränkung der Konkurrenz. Es entsteht das Phänomen der Marktkontrolle durch Monopole und Oligopole. Diese Kontrolle ist aber nicht absolut. Langfristig setzt sich das Wertgesetz ihnen zum Trotz durch.
  6. Tendenzielles Steigen der organischen Zusammensetzung des Kapitals: Dem Kapitalismus wohnt eine Tendenz zur permanenten technologischen Erneuerung inne, weil die Kapitalisten ein Interesse daran haben, ihre Produktionskosten zu reduzieren. „Lebendige Arbeit“ wird durch tote Arbeit, d.h. durch Produkte vergangener Arbeit, ersetzt. Dadurch entsteht ein Trend in Richtung Automatisierung der Produktion.
  7. Gesetz der Bestimmung der Löhne durch den Klassenkampf: Das Verhältnis zwischen Mehrwert und Löhnen wird nicht nur durch den Markt bestimmt, sondern auch durch „moralische“ oder „historische“ Faktoren. Wesentlich dafür sind die gesellschaftlich als unabdingbar betrachteten Bedürfnisse – ein Faktor, der geschichtlichen Veränderungen unterliegt. Dieser Warenkorb wiederum wird durch die Ergebnisse des Klassenkampfs bestimmt und durch das Kräfteverhältnis zwischen Arbeit und Kapital. Für dieses Kräfteverhältnis sind die Fluktuationen der „Reservearmee“ bestimmend.
  8. Tendenzieller Fall der Durchschnittsprofitrate: Die Erhöhung der organischen Zusammensetzung des Kapitals (Verhältnis zwischen den Ausgaben für „tote“ und „lebendige Arbeit“) führt zum tendenziellen Fall der Profitrate (Verhältnis des Mehrwerts zum verausgabten Gesamtkapital). Dieser tendenzielle Fall der Profitrate kann durch Gegentendenzen kompensiert werden, von denen die Erhöhung der Mehrwertrate die wichtigste ist. Doch auf lange Sicht kann die Mehrwertrate nicht proportional zur Steigerung der organischen Zusammensetzung des Kapitals wachsen, und auch die anderen Gegentendenzen schwächen sich langfristig ab
  9. Gesetz des zyklischen Charakters der kapitalistischen Produktion: Da die Konkurrenz im Kapitalismus vorausgesetzt ist, sind Fluktuationen der Produktion und periodische Krisen unvermeidlich. Grund für Krisen kann sein, dass die Produktion schneller steigt als die effektive (zahlungsfähige) Nachfrage, oder dass die Durchschnittsprofitrate sinkt. Die regelmäßig periodisch auftretenden kapitalistischen Krisen sind zugleich Überproduktions- und Unterkonsumtionskrisen.
  10. Tendenz zum Zusammenbruch: Es gibt keine rein ökonomische Gesetzmäßigkeit, der zu Folge der Kapitalismus zusammenbrechen muss; gleichwohl sind immer gewaltsamere Erschütterungen (Kriege, Revolutionen, Konterrevolutionen) als Folge der Widersprüche dieses Systems wahrscheinlich, so dass die Menschheit auf die Alternative zutreibt: allgemeiner Zerfall der Zivilisation oder Sozialismus.

Die Entwicklung des Kapitalismus ist für Mandel im Wesentlichen die Funktion der Entwicklung und des Verhältnisses von sechs „Grundvariablen“. Sie sind funktional aufeinander bezogen, haben aber doch eine relative Autonomie in dem Sinne, dass sie alle „teilweise und periodisch die Rolle von unabhängigen Variablen spielen können.“ [5]:

  1. die organische Zusammensetzung des Kapitals - insgesamt und in beiden Abteilungen I und II (Produktion von Produktionsmitteln und Produktion von Konsumgütern)
  2. die Verteilung zwischen fixem und zirkulierendem Kapital im konstanten Kapital (insgesamt und in beiden Abteilungen I und II)
  3. die Entwicklung der Mehrwertrate
  4. die Entwicklung der Akkumulationsrate
  5. die Entwicklung der Umschlagszeit des Kapitals
  6. die Austauschrelationen zwischen den Abteilungen I und II

Historisch-genetische Kritik des Kapitalismus

Mandel war ein Vertreter einer historisch-genetischen Darstellung der marxschen Grundkategorien, die er zu einer Geschichte der Entstehung des Kapitalismus ausweitete.

Während in der Naturalwirtschaft noch reine Gebrauchswertproduktion vorherrschte, war die Epoche der „einfachen Warenproduktion“ eine Zeit des Übergangs. In ihr beherrschte der Tausch noch nicht die gesamte Gesellschaft. Die beginnende gesellschaftliche Arbeitsteilung bewirkte, dass die Produzenten verschiedene Waren produzierten, die sie untereinander tauschten. So erwarben Bauern die Produkte der Handwerker, und umgekehrt. Das Geld fungierte als Tauschmittel (W-G-W)[6]; man verkaufte um zu kaufen.

Dies änderte sich mit dem Aufkommen von Händlern als gesondertem Berufszweig. Sie kauften, um zu verkaufen, das heißt, um nach dem Tausch mehr Geld zu haben als vorher (G-W-G'). Ohne das Erzielen der Differenz (G'-G), das heißt eines Mehrwerts, wäre die Händlertätigkeit vom Standpunkt des Händlers aus gesehen sinnlos gewesen. Die Vermehrung des gegebenen Werts durch einen Mehrwert war gleichbedeutend mit der Verwandlung von Geld in Kapital.

Ausgangspunkte der kapitalistischen Produktionsweise waren die Trennung der Produzenten von ihren Produktionsmitteln, die Monopolisierung dieser Produktionsmittel durch die Kapitalistenklasse und das Auftauchen einer Klasse von Menschen, die nur durch den Verkauf ihrer Arbeitskraft an diese Bourgeoisie leben konnte. [7]

Die Monopolisierung der Produktionsmittel wurde möglich in dem Maße, wie diese immer komplizierter und teurer wurden. Mit der industriellen Revolution entstand eine Klasse, die keine Produktionsmittel mehr erwerben konnte, zur Besitzlosigkeit verurteilt war und nur ihre Arbeitskraft verkaufen konnte. Diese Klasse ist nach Mandels Einschätzung heute so zahlreich wie noch nie. [8]

Krisentheorie

Zyklische Krisen

Während frühere Wirtschaftskrisen im Kern Mangelkrisen aufgrund eines Mangels an Gebrauchsgütern waren, sind laut Mandel die für die kapitalistische Produktion charakteristischen Krisen durch eine Überproduktion von Waren und eine Überakkumulation von Kapital gekennzeichnet [9]. Sie nehmen einen zyklischen Verlauf mit Stadien von Erholung, Aufschwung, Boom, Krise und Depression, die sich in bestimmten Abständen ständig wiederholen. In der Marxistischen Wirtschaftstheorie führt Mandel siebzehn Zyklen der kapitalistischen Weltkonjunktur von 1816 bis 1958 auf [10]. Der zyklische Verlauf der kapitalistischen Wirtschaft bedeutet indes nicht, dass sich die Dinge einfach in einem ewigen Kreislauf wiederholen. Vielmehr ist jede Überwindung einer Krise mit Veränderungen gegenüber dem vorangegangenen Zyklus verbunden[11].

Mandel versuchte eine Synthese der klassischen Modelle zur Erklärung der kapitalistischen Überproduktionskrisen. Vertreter der Disproportionalitätstheorie (Michail Tugan-Baranowski, Rudolf Hilferding) hatten die Ursache der periodisch auftretenden Krisen in der Unfähigkeit des Kapitalismus gesehen, das notwendige Gleichgewicht zwischen den verschiedenen "Abteilungen" der Produktion (Produktion von Produktionsmitteln und Produktion von Konsumgütern) herzustellen. Anhänger der Unterkonsumtionstheorie (Karl Kautsky, Rosa Luxemburg, Nathalia Moszkowska, Fritz Sternberg, Paul Sweezy) sahen dagegen als das entscheidende Problem an, dass aufgrund der steigenden organischen Zusammensetzung des Kapitals die Kaufkraft für den Erwerb von Produktionsmitteln stärker ansteigt als die Massenkaufkraft für Produktionsmittel und daher ein Teil der produzierten Konsumtionsmittel unverkäuflich bleibt. Vertreter der Überakkumulationstheorie (Otto Bauer) vertraten den Standpunkt, die ungenügende Mehrwertproduktion sei Ursache der kapitalistischen Krisen.

In allen drei Erklärungsmustern finden sich laut Mandel richtige Elemente für eine Theorie der zyklischen Krisen des Kapitalismus, die in die Marxsche Theorie der fallenden Tendenz der Durchschnittsprofitrate integriert werden müssen [12].

Während eines starken Aufschwungs müsse besonders viel in Abteilung I, den Produktionsmitteln, investiert werden, wodurch eine Disproportion zwischen beiden Abteilungen entsteht. Die zusätzlichen Produktionsmittel stehen teilweise erst mit einer gewissen Verzögerung für die Produktion zur Verfügung; wenn sie in die Produktion eintreten, erhöhen sie die Produktionskapazität beider Abteilungen sprunghaft. Selbst wenn der Ausstoß in Abteilung II, den Konsumgütern, dann langsamer wächst als der in Abteilung I, haben die hohen Investitions- und Profitraten zur Folge, dass die zahlungskräftige Nachfrage nach Konsumgütern nicht Schritt hält. Eine wachsende Überproduktion in Abteilung II bzw. Unterkonsumtion ist die Folge. Da die Einführung neuer Produktionsmittel mit neuer Technik einhergeht, erhöht sich zugleich die organische Zusammensetzung des Kapitals, was die Profitrate nach unten drückt, zumal unter Bedingungen des Booms die Mehrwertrate nicht ausreichend gesteigert werden kann, um dies zu kompensieren. Dies führt zur Überakkumulation, da ein Teil des Kapitals bei produktiver Investition nicht mehr den Durchschnittsprofit erzielen kann.

Krisen haben für das kapitalistische System eine „sanierende“ Funktion, da sie letztlich eine Anpassung der Preise an die tatsächlich gesunkenen Werte darstellen [13]. Das Gesetz des tendenziellen Falls der Profitrate liefert dabei laut Mandel nicht die unmittelbare Erklärung der Überproduktionskrisen, sondern zeigt nur die im System liegende Disharmonie und Diskontinuität des spezifisch kapitalistischen Wachstums, das sich notwendig in Phasen der Aufwärtsbewegung und Abwärtsbewegung der durchschnittlichen Profitrate vollzieht. [14]

Zusammenbruchstheorie

Mandel vertrat eine Theorie des notwendigen „Zusammenbruchs“ der kapitalistischen Produktionsweise. Er übernahm die von Henryk Grossmann vertretene Position, dass zur Tendenz des Sinkens der Profitrate ab einem bestimmten Zeitpunkt der kapitalistischen Entwicklung auch das Ende des Wachstums der Mehrwertmasse hinzutritt und diese schließlich auch zu sinken beginnt. Im Spätkapitalismus versuchte er aufzuzeigen, dass die zunehmende Automatisierung der Fertigungsverfahren mit einem immer weiter gehenden Herausdrängen der lebendigen Arbeit aus dem Produktionsprozess verbunden ist [15].

Mandel ging davon aus, dass die zunehmende Automatisierung eine „vierfach kombinierte ,Zusammenbruchskrise‘“ zur Folge hat: „eine gewaltige Krise des Fallens der Profitrate; eine gewaltige Krise der Realisierung des Werts der produzierten Gebrauchswerte; eine gewaltige soziale Krise; und eine gewaltige Krise der spezifischen Formen der Kapitalzerstörung, die nicht nur das Überleben der menschlichen Zivilisation, sondern sogar das physische Überleben der Menschheit auf unserem Planeten bedroht.“ [16].

Auch der Wandel im „postindustriellen“ Zeitalter hin zur zunehmenden Ersetzung der Produktion durch Dienstleistungen änderte für Mandel nichts an diesen Aussichten. Bezeichnend sei vielmehr der Trend, Dienstleistungen durch Waren zu ersetzen und auch im Dienstleistungsbereich die lebendige Arbeitskraft durch technologische Neuerungen zurückzudrängen. [17].

Die krisenhaften Entwicklungen des Kapitalismus könnten ebenso zum allgemeinen Verfall führen wie zu einer Wende hin zu Lösungen der Kooperation, der Solidarität und der sozialen Gleichheit führen. Alles in allem sah Mandel in der – im weiten Sinn verstandenen Arbeiterklasse [18] - das Potenzial für die Durchsetzung einer weltweiten sozialistischen Perspektive, deren Notwendigkeit zur Verhinderung unabsehbarer weiterer globaler Katastrophen die Quintessenz seiner Schlussfolgerungen aus der Untersuchung der krisenhaften Tendenzen des Kapitalismus darstellt. [19].

Der Spätkapitalismus

Ausgangspunkt für die Entwicklung der Kategorie des „Spätkapitalismus“ war für Mandel die Fragestellung, wie es dazu kommen konnte, dass die kapitalistische Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung nach dem Zweiten Weltkrieg eine abermalige Periode lang anhaltenden Aufschwungs durchlebte, anstatt an ihren Widersprüchen zugrunde zu gehen. Diese neue ökonomisch expansive Phase des Kapitalismus erlaubte zumindest in den reichen kapitalistischen Industrieländern einem großen Teil der lohnabhängigen Bevölkerung eine kontinuierliche Steigerung ihres Lebensstandards – im Rahmen von moderaten gesellschaftlichen Auseinandersetzungen, in denen Verhandlungen und gesellschaftliche Konsensbildung eine große Rolle spielten und den Kapitalismus in seiner Substanz nicht gefährdeten.

Hauptmerkmal des Spätkapitalismus ist für Mandel die zunehmende Internationalisierung und Konzentration des Kapitals. Daneben ist diese Epoche durch eine Beschleunigung der technologischen Erneuerung und durch eine Verkürzung der Umschlagszeit des fixen Kapitals gekennzeichnet. Hieraus entstehe ein wachsender Zwang für die großen Konzerne, ihre Kosten und ihre Investitionsentscheidungen auf längere Sicht zu planen und den Staat für diese Zwecke einzuspannen. Um die Lohnkosten besser kalkulieren zu können, wächst der Druck zu langfristigen tariflichen Festlegungen von Unternehmerverbänden und Gewerkschaften, wobei der Staat als Moderator auftritt. Der Staat übernimmt nach Bedarf ganze Bereiche der Produktion, wenn sie in der gegebenen Phase nicht rentabel sind, um sie zu sanieren und später wieder der direkten Verfügungsgewalt des großen Kapitals zu übereignen. Darüber hinaus spielt der Staat in wachsendem Maße eine Rolle als Garant der Profite der großen Monopole. Über den Einsatz der klassischen Mittel steuernder Eingriffe tritt er als Auftraggeber auf, um die Finanzierung solcher Profite aus Steuergeldern zu ermöglichen. Besonders sinnfällig tritt dies mit der im Zuge des Ost-West-Konflikts spektakulär expandierenden Rüstungsindustrie in Erscheinung. [20]

Ein grundlegendes Problem dieser Entwicklungen liegt in der Tendenz zur permanenten Inflation, vor allem zur Kreditgeldinflation. Die Rüstungsproduktion vermehrt die zirkulierende Geldmenge und erhöht die Kaufkraft, ohne entsprechende Waren in die Zirkulation einzubringen. Die Staatsverschuldung ist hierbei nur ein Ersatz für die Geldinflation, wobei in der Praxis beide oft gleichzeitig auftreten. [21] Die öffentliche Verschuldung wird ergänzt durch massenhafte private Verschuldung. Das neue „Konsummodell“ beruht wesentlich auf dem Konsumentenkredit, der die Grundlage für den massenhaften Privatbankrott eines wachsenden Teils der Lohnabhängigen darstellt.

Vom klassischen Imperialismus unterscheidet sich der Spätkapitalismus vor allem dadurch, dass das Profitstreben der großen kapitalistischen Konzerne nicht mehr durch das Erzielen kolonialer Extraprofite gestillt wird. Der Löwenanteil des Mehrwerts, auf dem die kapitalistischen Profite beruhen, wird vielmehr durch die Ausbeutung der Lohnarbeit in den reichen kapitalistischen Industrieländern selbst erzielt. [22]

Diese Änderung steht in direktem Zusammenhang mit dem spätkapitalistischen Trend zur permanenten technologischen Erneuerung und zur ständigen Revolutionierung des Produktionsprozesses, zunächst anknüpfend an den für den Zweiten Weltkrieg mit Hilfe von Staatsaufträgen entwickelten Technologien und Produktlinien, wobei die für den Spätkapitalismus besonders charakteristische technologische Revolution die Elektronik wird.

Theorie der langen Wellen

Unter den „langen Wellen“ werden die Auf- bzw. Abwärtsbewegungen der kapitalistischen Konjunktur verstanden, die sich unabhängig von den „normalen“, ca. alle 7 bis 10 Jahre stattfindenden, Konjunkturzyklen ereignen. Die Theorie wurde laut Mandel von einzelnen marxistischen Ökonomen vertreten (Parvus, Kautsky, van Gelderen und Trotzki) und von einigen „bürgerlichen“ Ökonomen übernommen (Kondratieff, Schumpeter, Simiand und Dupriez). Sie wird von marxistischer Seite heutzutage weitgehend abgelehnt. [23]

Die Theorie der langen Wellen diente Mandel als Modell zur Erklärung des Phänomens des langfristigen industriellen Wachstums im Kapitalismus, das mit der marxistischen Annahme einer langfristig sinkenden Profitrate nicht vereinbar ist. [24]

Im Gegensatz zu den normalen kapitalistischen Konjunkturzyklen, bei denen sowohl die Umschläge in die Depression wie in den Wiederaufschwung inneren Gesetzmäßigkeiten der kapitalistischen Wirtschaft entsprechen, muss laut Mandel der Umschlag zu einer langen Welle mit expansiver Grundtendenz durch außerökonomische („exogene“) Faktoren erklärt werden. Während die lange Welle mit depressiver Grundtendenz rein ökonomisch in sich nicht die Bedingungen für den Umschlag in eine expansiver Grundtendenz enthält, ist dies umgekehrt sehr wohl der Fall: lange Wellen mit expansiver Grundtendenz bedingen immer solche mit stagnativ-depressiver Tendenz.

Technologische Revolutionen alleine sind in Mandels Erklärungsmodell nicht in der Lage, Epochen mit expansiver Grundtendenz auszulösen. In der Zeit langer Wellen mit stagnativ-depressiver Grundtendenz bildet sich eine „Reserve“ technischer Neuerungen heraus, die jedoch nicht vollständig in den Produktionsprozess eingeführt werden. Erst der Umschlag des wirtschaftlichen Klimas und entsprechend erhöhte Profiterwartungen führen zu massiven Investitionen mit dem Zweck der Anwendung dieser Neuerungen in der Produktion.

Typisch für expansive Wellen ist ein Konjunkturzyklus mit längeren und ausgeprägteren Phasen der Hochkonjunktur und kürzeren und weniger ausgeprägten Krisen, die abgemildert als „Rezessionen“ wahrgenommen werden. Bei einer stagnativ-depressiven Welle verhält sich dies umgekehrt. [25]

Im Rahmen einer langen Welle mit stagnativ-depressivem Grundton wird in die Forschung investiert – das hauptsächliche Ziel dabei sind technologische Durchbrüche zugunsten einer radikalen Kostensenkung; die typischen Investitionen sind dann Rationalisierungsinvestitionen. Investitionsausgaben, die der massiven Anwendung neuer Technologien im Produktionsprozess dienen, beginnen im Allgemeinen erst ca. zehn Jahre nach Beginn einer expansiven langen Welle.

Die neuen Technologien haben zunächst „Erneuerungscharakter“ und heben die Durchschnittsprofitrate; danach, in der langen Zeit ihrer Verallgemeinerung, senken sie die Durchschnittsprofitrate oder halten sie niedrig. Zugleich entspricht jede Revolutionierung der Arbeitsorganisation einem Versuch, den Widerstand der Beschäftigten gegen die Anhebung der Mehrwertrate (der Ausbeutungsrate) zu brechen. [26]

Die langen Wellen sind nach Mandel im Wesentlichen auf die langfristigen Schwankungen der Profitrate zurückzuführen. Zu ihrer empirischen Konstatierung nennt er zwei entscheidende Indikatoren: die industrielle Produktion und das Wachstum der Exporte. Auf dieser Grundlage machte er acht lange Wellen mit abwechselnd stagnativ-depressiver und expansiver Tendenz aus: [27]

  1. 1793-1825: Lange Welle mit expansiver Tendenz, Zeitalter der industriellen Revolution. Ersetzung der Handarbeit durch Maschinen in Abteilung II (Weben, Spinnen) v.a. in Großbritannien. Sinkende Löhne bei steigender Mehrwertrate. Ausdehnung des Weltmarktes (Südamerika).
  2. 1826-1847: Lange Welle mit stagnativ-depressiver Tendenz, Surplusprofite rückläufig durch Verbreitung der Maschinenproduktion in Abteilung II. Ausbreitung der Kapitalistischen Produktionsweise nach Westeuropa (Belgien, Frankreich, Rheinland).
  3. 1848-1873: Lange Welle mit expansiver Tendenz, Surplusprofite durch Mechanisierung der Abteilung I, dort "Gigantische Maschinen" (Marx), Sprunghaftes Ansteigen des benötigten Kapitals in Abteilung I. Revolutionen, Eroberungen und die Entdeckung der kalifornischen Goldfelder ermöglichten eine qualitative Erweiterung des kapitalistischen Weltmarkts.
  4. 1874-1893: Lange Welle mit stagnativ-depressiver Tendenz, Surplusprofite rückläufig, da maschinell hergestellte Maschinen (Abteilung I) verbreitet.
  5. 1894-1913: Lange Welle mit expansiver Tendenz, Monopolkapitalismus und klassischer Imperialismus: Aufteilung der Welt unter den entwickelten kapitalistischen Industriestaaten, Anwachsen der Kapitalexporte in die unterentwickelten Länder, Sinken der relativen Rohstoffpreise. Die Wachstumsrate der organischen Zusammensetzung des Kapitals verringerte sich, und die technologische Revolution durch Verallgemeinerung der Elektrifizierung in den reichen Industrieländern ermöglichte wiederum die gesteigerte Produktion von relativem Mehrwert.
  6. 1914-1939: Lange Welle mit stagnativ-depressive Tendenz, Ursachen: Zerrüttung der Welthandels durch den ersten Weltkrieg, weitere Einengung des kapitalistischen Weltmarktes durch die Oktoberrevolution in Russland.
  7. 1940 (für Europa ab 1948) bis 1967: Lange Welle mit expansiver Tendenz. Faschismus und Nationalsozialismus führten zur Zerschlagung der Arbeiterbewegung in den jeweiligen Ländern. Der Zweite Weltkrieg, der darauf folgende „Kalte Krieg“ und die McCarthy-Ära in den USA bedeuteten weitere gewaltige Rückschläge für die organisierte Arbeiterbewegung. Dies erlaubte sensationelle Erhöhungen der Mehrwertrate (bis zu 300 %). Es verlangsamte sich die organische Zusammensetzung des Kapitals – bedingt durch den verbilligten Zugang zu Nahostöl, ein weiteres Sinken der Rohstoffpreise und die Verbilligung von Elementen des fixen Kapitals. Dennoch zunehmender Lebensstandard der ArbeiterInnen. Verbilligung von Konsumgütern wie Auto, Fernseher, Küchengräten wie Kühlschränken etc. durch Massenproduktion. Beginn der Dritten Industriellen Revolution (Kernenergie, Halbautomation, Computer). Surplusprofite auch durch halbautomatische Produktion langlebiger Konsumgüter (Abteilung II) bei massiv steigendem Mindestkapitalbedarf. Zunehmende Bedeutung von Forschung und Entwicklung für die Profitrealisierung in der Industrie.
  8. Seit 1968: Lange Welle mit stagnativ-depressive Tendenz (die meisten marxistischen Autoren geben 1975 als Jahr des Umschlags an).

Weltweite Ungleichheit

Ausgangspunkt der Kritik Mandels an der bestehenden kapitalistischen Gesellschaft ist die Feststellung extremer weltweiter sozialer Ungleichheit. Mandel unterstreicht, dass die Ungleichheit in der bestehenden Gesellschaftsordnung unmittelbaren Einfluss auf die Lebensqualität hat, bis hin zu den Unterschieden der Kindersterblichkeit in bürgerlichen Familien und in Arbeiterfamilien. [28] Auch wenn drastische Ungleichheit von den Ideologen der herrschenden Klassen gerechtfertigt und darum auch im vorherrschenden Bewusstsein akzeptiert würde, widerspreche sie einem im Menschen tief verankerten Streben nach Gleichheit und stelle daher eine Quelle latenter Unzufriedenheit dar. [29]

Besonders spürbar sei die Ungleichheit in den Ländern der „Dritten Welt“ , die sich als Folge einer negativen Dynamik von Imperialismus und Neokolonialismus ergeben habe. Sie bringe nicht einfach ein Zurückbleiben gegenüber den entwickelten kapitalistischen Ländern mit sich, sondern greife in das Schicksal von vielen Millionen Menschen ein. [30]

Gesetz der ungleichen und kombinierten Entwicklung

Bezugnehmend auf Trotzkis[31] Gesetz der ungleichmäßigen und kombinierten Entwicklung und Lenins Imperialismustheorie führt Mandel die Theorie einer Entwicklungstendenz der kapitalistischen Produktion im imperialistischen und monopolkapitalistischen Zeitalter ein, die der These Marx widerspricht, dass die industriell entwickelteren Länder den weniger entwickelten Ländern gewisserweise ihre Zukunft zeigen[32]. Mit dem Wegfallen der freien Konkurrenz im kapitalistischen Weltmarkt begünstige dieser nicht mehr die Industrialisierung kolonialer und halbkolonialer Länder, vielmehr bremse er diese. Mandel hebt drei wesentliche Faktoren hervor, die den Wandel der internationalen kapitalistischen Wirtschaft bedingten:

  • Die Massenproduktion und hohe Produktivität in den imperialistischen Ländern schaffte Verkaufspreise, mit denen weniger entwickelte Länder nicht mehr in Konkurrenz treten konnten. Der ursprünglichen Wirtschaft dieser Staaten, wie Handwerk und Manufaktur, wurde so die Basis entzogen.
  • Überschüssiges Kapital in den imperialistischen Ländern wurde genutzt, um in kolonialen und halbkolonialen Ländern Produktionen zu errichten, die in keinen Konkurrenzverhältnis zu der imperialistischen Industrie standen, sondern diese ergänzten. Daraus entwickelte sich vor allem eine Ausbeutung und Gewinnung von Rohstoffen.
  • Die Beherrschung der Wirtschaft durch ausländisches Kapital verflocht die alte herrschende Klasse mit dem ausländischen Kapital, und stützte es so, im Gegensatz zu der Entwicklung in Westeuropa und den USA, wo in bürgerlichen Revolutionen die Herrschaftsverhältnisse radikal umgestaltet wurden.

In den meisten unterentwickelten Ländern lässt sich demnach eine Gesellschaftsstruktur mit Mischformen aus feudalen, halbfeudalen, halbkapitalistischen und kapitalistischen Elementen erkennen, die in ihrer Entwicklung durch das ausländische Kapital bestimmt wird. Die Bevölkerung dieser Länder bildet sich großteils aus armen Bauern die in unterschiedlichem Maße und unterschiedlicher Zusammensetzung der Ausbeutung durch halbfeudale und halbkapitalistische Verhältnisse, Wucherer, Händler und Steuereintreiber, unterworfen sind.

Vom „klassischen“ Imperialismus zum Neokolonialismus

Die Grundlage der bestehenden weltweiten Ungleichheit bildet die Epoche „klassischen“ Imperialismus (ab den 1890er Jahren). In dieser Zeit trat in den kapitalistischen Metropolen der Kapitalexport der großen Industrie- und Finanzunternehmen an die Stelle des Warenexports. Die Modernisierung der kolonialen und halbkolonialen Länder wurde dabei durch eine Kombination aus kapitalistischer und vorkapitalistischer Ausbeutung doppelt blockiert:

  1. Die abhängigen Länder wurden zu einer „den imperialistischen Ländern komplementären Wirtschaft“ gezwungen. Sie mussten sich auf die Produktion und den Export von Rohstoffen und landwirtschaftlichen Produkten beschränken, wobei oft der ausschließliche Anbau von einem Produkt diese Ökonomien prägte. Die Preise dieser Produkte wurden vom Weltmarkt bestimmt, der von den Großkonzernen und Großbanken kontrolliert wurde. Dies führte zum fortschreitenden Ruin der kleinen Produzenten, zu Elend und chronischer Erwerbslosigkeit. Der Binnenmarkt dieser Länder wurde dadurch sehr begrenzt, was ein zusätzliches Hindernis für die Industrialisierung darstellte.
  2. Die Kolonialmächte behielten meistens die überkommenen besitzenden Klassen der abhängigen Länder, die eine halbfeudale Ausbeutung der Bauern betrieben, in ihrer alten gesellschaftlichen Stellung. Die Grundrente wurde sehr hoch, die Bauern verschuldeten sich in zunehmendem Maße und waren dem Wucher ausgesetzt.

Nach dem Zweiten Weltkrieg konnte dieses System nicht ungebrochen fortgesetzt werden. Aufgrund des Aufschwungs der Befreiungsbewegungen in den Kolonien, der Bildung des indischen Nationalstaats, der Revolutionen in Indonesien und in Vietnam und vor allem durch den Sieg der chinesischen Revolution wurden die Kolonialmächte dazu gebracht, die direkte politische Beherrschung ihrer Kolonien Schritt für Schritt aufzugeben.

Die Aufgabe der kolonialen Strukturen machte den Weg frei für die Dominanz der US-Amerikaner, die die alten Kolonialmächte ersetzten. Die alten Kolonien wurden zwar politisch unabhängig, doch ihre direkte Beherrschung verwandelte sich nur in eine indirekte: der Imperialismus verwandelte sich in Neokolonialismus. Es blieb eine wirtschaftliche, finanzielle und sehr oft auch militärische Abhängigkeit, was den Weg zur wirtschaftlichen Entwicklung und zur allgemeinen gesellschaftlichen Modernisierung weiterhin behinderte. [33]

Begrenzte Industrialisierungsprozesse in Ländern der „Dritten Welt“

Einige Länder „Dritten Welt“ erlebten nach dem Zweiten Weltkrieg in zwei Wellen einen Beginn von Industrialisierung und Modernisierung. Die erste Welle erstreckte sich von 1935 bis 1955 vor allem in Lateinamerika, die zweite brach in 1970er Jahren an, in einer Reihe asiatischer Länder, in Brasilien, Südafrika, Ägypten und im Irak. Die Träger dieser beginnenden Industrialisierungsprozesse umfasste eine neue Koalition des modernistischen Flügel der militärischen Hierarchie, einer in Entstehung begriffenen einheimischen Monopolbourgeoisie und einiger multinationaler Konzerne. [34]

Dieser Industrialisierungsprozess der kolonialen Länder untergrub einen der Pfeiler des alten Kolonialsystems: die Rolle der rückständigen Länder als Absatzmärkte für Konsumgüter. Daher ersetzte der Export von Investitionsgütern zunehmend den früheren Konsumgüterexport, da die kapitalistischen Länder die unterentwickelten Länder nach wie vor als Sicherheitsventil für die periodischen kapitalistischen Überproduktionskrisen benötigten. Der erhöhte Export von Investitionsgütern führte zu einer veränderten Arbeitsteilung in der Weltökonomie, wobei Teile der „Dritten Welt“ zu Lieferanten bestimmter Produkte der Leichtindustrie (Textilwaren, Lederwaren, Lebensmittelkonserven usw.) für die reichen Länder wurden.

Mandel sah in diesen Entwicklungen in Richtung einer Industrialisierung keine Möglichkeit für die Länder der „Dritten Welt“, im Rahmen des kapitalistischen Weltsystems den Anschluss an die reichen industrialisierten Länder zu finden. Diese Länder blieben nach wie vor vom Imperialismus abhängig - vor allem in technologischer und finanzieller Hinsicht, aber auch auf dem Gebiet des Handels und des Militärs. [35]

Schuldenkrise

Die wichtigste Ursache der so genannten „Schuldenkrise der Dritten Welt“ war laut Mandel die Suche des Kapitals nach Anlagemöglichkeiten bzw. nach Alternativen zur Anlage in der industriellen Produktion der reichen Industrieländer. Da die erdölimportierenden Drittweltländer durch die Folgen der „Ölkrise“ nicht mehr in der Lage waren, in nennenswertem Umfang Waren zu importieren [36], lag die Umverteilung von Geldern durchaus im Interesse des kapitalistischen Systems. Insbesondere ging es um das Recycling der Petrodollars, die nach dem Ölschock von 1973 die Anlagen bei einigen US-amerikanischen und britischen Banken hatten anschwellen lassen. Die Banken boten daraufhin Ländern der Dritten Welt Gelder an – zu höheren Zinssätzen als damals in den reichen Industrieländern inflationsbereinigt üblich, aber in der Hoffnung, dass die Wirtschaft der halbindustrialisierten Länder florieren und sie dadurch zahlungsfähig machen würde.

Die Schuldenkrise wurde beschleunigt durch die wachsende Bereitschaft der großen Banken, im Sinne der raschen Profitmaximierung unkalkulierbare Risiken einzugehen. Nur ein Teil des geliehenen Geldes wurde produktiv investiert; ein bedeutender Teil wurde von Mitgliedern der besitzenden Klassen der betreffenden Drittweltländer direkt in den Metropolen angelegt und vergrößerte so den Strom der Kapitalflucht. Zuletzt begannen neue Kredite dazu zu dienen, den Schuldendienst selbst zu finanzieren. [37]

Für die „imperialistischen“ Länder waren die Folgen der zunehmenden Verschuldung der Drittweltländer zwiespältig. Während besonders das von den Gläubigerbanken organisierte spekulative Kapital von den Schuldenrückzahlungen profitierte, litt das in der Industrie angelegte Kapital und die Exportwirtschaft eher darunter. Daraus erklärten sich laut Mandel auch die Nuancen in der Politik der verschiedenen kapitalistischen Mächte. Während die USA und Großbritannien als harte Interessenvertreter der Gläubiger auftraten, drängten Deutschland und andere EU-Staaten gerade für Lateinamerika auf eine „weichere“ Haltung, weil diese eher ihren Interessen entsprach.[38]

Mandel widersprach der Unausweichlichkeit eines großen Krachs und betonte die Wahrscheinlichkeit, dass die „imperialistischen Staaten“ und ihre internationalen Institutionen mit aller Macht intervenieren würden, wenn Großbanken oder Großunternehmen, die die Stützpfeiler des kapitalistischen Systems des betreffenden Landes sind, vom Zusammenbruch bedroht wären. Andererseits hielt Mandel es durchaus nicht für sicher, dass Rettungsaktionen immer funktionieren werden. Sicher war für ihn nur, dass „ein Teil auf Kosten der arbeitenden Massen der imperialistischen Staaten und der andere Teil auf Kosten der Volksmassen der Länder der Dritten Welt selber“ gehen würde.[39]

Austauschverhältnisse

Zur Verschärfung der Schuldenkrise trug und trägt nach Mandel die Verschlechterung der Austauschverhältnisse (terms of trade) zwischen den typischen Drittweltwaren und den typischen Waren der industrialisierten kapitalistischen Länder bei. Die Austauschrelationen sind dabei nur Ausdruck eines umfassenden Problems, nämlich des ungleichen Tauschs zwischen den Wirtschaften der kapitalistischen Industrieländer und der armen Länder. Der ungleiche Tausch ist für Mandel mit der Übertragung der Marxschen Arbeitswerttheorie auf den internationalen Handel zu erklären. Er hat demnach grundsätzlich zwei Quellen:

  1. die Tatsache, dass auf dem Weltmarkt die Arbeit der industrialisierten Länder als intensiver, d.h. wertproduktiver gilt als die der unterentwickelten
  2. die Tatsache, dass kein Ausgleich der Profitraten auf dem Weltmarkt stattfindet, d.h., dass verschiedene nationale Produktionspreise (Durchschnittsprofitraten) nebeneinander bestehen [40]

Gerade wegen der Verschiedenheit der Warenwerte und der Arbeitsproduktivität in jedem dem kapitalistischen Weltmarkt integrierten Land zwingt das Marxsche Wertgesetz die zurückgebliebenen Länder mit niedriger Arbeitsproduktivität zu einer für sie ungünstigen Spezialisierung auf dem Weltmarkt. Versuchen sie sich dennoch in der Produktion hochwertiger Industriewaren, sind sie dazu verurteilt, diese mit Verlust auf dem inneren Markt zu verkaufen, da der Unterschied der Herstellungskosten zu denen der industrialisierten Nationen zu groß wird. [41]

Kritik der bürgerlich-parlamentarischen Demokratie

Für Mandel ist die bürgerlich-parlamentarische Demokratie moderner Prägung nur ein politisches System zur Aufrechterhaltung der Herrschaft der bürgerlichen Klasse. Während zwar die demokratischen Freiheiten seiner Ansicht nach für die Arbeiterklasse wertvoll sind und verteidigt werden müssen, kritisiert er die bürgerliche Demokratie als viel zu wenig demokratisch.

Durch das Prinzip der indirekten Demokratie nehmen nur einige tausend Volksvertreter an der Verwaltung teil und die übergroße Mehrheit der Bürger sei von einer solchen Teilnahme ausgeschlossen. Die politische Gleichheit in einer bürgerlich-parlamentarischen sei eine rein formale und keine wirkliche Gleichheit, da die Wahrnehmung vieler demokratischer Rechte (z.B. Gründung einer Zeitung, Kauf von Fernsehzeit) die entsprechenden finanziellen Mittel erfordert.

Grundsätzlich handle es sich bei der bürgerlichen Demokratie um eine rein politische Demokratie. Eine solche sei aber nutzlos, wenn sie Hand in Hand geht mit einer enormen, ständig zunehmenden wirtschaftlichen und sozialen Ungleichheit: „Selbst wenn die Armen und die Reichen genau dieselben politischen Rechte hätten, behielten die letzteren ihre gewaltige ökonomische und soziale Macht, die die Armen unvermeidlich im täglichen Leben den Reichen unterwerfen würde, auch in der praktischen Anwendung der politischen Rechte.“ [42]

Darüber hinaus konstatiert Mandel, dass das Gewicht von Wahlrecht und Parlament in den bürgerlich-demokratischen Republiken mit der Zeit immer mehr zurück geht. In dem Maße, wie das allgemeine Wahlrecht von den arbeitenden Massen erobert wird und Arbeitervertreter ins Parlament einziehen, verlagert sich das Schwergewicht unweigerlich vom Parlament auf den ständigen Staatsapparat. Dieser befindet sich hinsichtlich seiner Zusammensetzung, seiner Organisation und Macht-Mechanismen in vollständiger Übereinstimmung mit dem mittleren und großen Bürgertum. Darüber hinaus seien die Vertreter von Staatsapparat und Bourgeoisie ideologisch, gesellschaftlich und wirtschaftliche unlösbar miteinander verknüpft. Daher seien die Vertreter des Staatsapparats auch persönlich an der Verteidigung des Privateigentums und an einem ungestörten Gang der kapitalistischen Wirtschaft interessiert. Außerdem ist der auf den bürgerlichen Parlamentarismus gegründete Staat zu seiner Finanzierung an das Kapital gebunden. Jede antikapitalistische Politik einer Regierung von Arbeiterparteien würde einen sofortigen Zusammenstoß mit der finanziellen und wirtschaftlichen Sabotage der Unternehmer nach sich ziehen: „,Investitionsstreik‘, Kapitalflucht, Inflation, Schwarzmarkt, Drosselung der Produktion und Arbeitslosigkeit wären die Folgen einer solchen Sabotage.“ [43]

Die repressiven Funktionen des bürgerlichen Staates können in normalen Zeiten für die Masse der abhängig Beschäftigten zurücktreten, weil das normale Funktionieren der kapitalistischen Wirtschaft und Gesellschaft zur Vorherrschaft der bürgerlichen Ideologie und zur Unangetastetheit der Klassenherrschaft führt. Anders ist dies jedoch in Krisenzeiten, wo auch die bürgerliche Demokratie zeigt, dass der Staat „letzten Endes nur eine Gruppe bewaffneter Menschen im Dienst der Herrschenden ist“. [44]

Konzeption des Sozialismus

Für Mandel ist der Sozialismus der gesellschaftliche Zustand, der zum Kommunismus führen soll. Das Ziel des Sozialismus ist für Mandel ein umfassender Befreiungsprozesses und die Verwirklichung humanistischer Ideale, wobei am Ende ein „neuer Mensch“ stehen soll, der sich, der materiellen Zwänge und Nöte ledig, in solidarischer Kooperation mit anderen Menschen der eigenen Selbstverwirklichung hingibt.

Wesentliche Merkmale des vollendeten Sozialismus sind für ihn das endgültige Verschwinden der gesellschaftlichen Klassen, das Absterben von Waren- und Geldwirtschaft bei kostenloser Befriedigung der Grundbedürfnisse aller sowie das Absterben des Staates. Dieser Entwicklungszustand kann für Mandel erst dann eintreten, wenn die nichtkapitalistische Welt auf dem Globus bereits dominiert. [45]

Die sozialistische Wirtschaft

Mandel legte immer wieder besonderen Nachdruck auf die materielle Fundierung des Sozialismus. Eine Gesellschaftsform, die die Überwindung des Konkurrenzdenkens und des „Kampfs aller gegen alle“ zum Ziel hat, ist für Mandel undenkbar, solange die Menschen nicht die praktische Erfahrung machen, dass die Gesellschaft zuverlässig ihre Grundbedürfnisse befriedigt. Die neue Lebensweise kann daher nur ein Ergebnis einer neuen Produktions- und Distributionsweise sein. [46]

Entstehung einer sozialistischen Wirtschaft

Mandel sieht bereits in der kapitalistischen Gesellschaft Ansätze, deren Entfaltung in einer nachkapitalistischen Gesellschaft ein wesentliches Merkmal im Aufbau des Sozialismus darstellt.

Ein Beispiel eines solchen Ansatzes stellt der von Mandel so genannte „Soziallohn“ dar, dessen Umfang für Mandel ein Gradmesser des gesellschaftlichen Fortschritts ist. Der „Soziallohn“ ist die Gesamtheit der Güter und Dienstleistungen, die die Gesellschaft ihren Mitgliedern kostenlos oder gegen ein symbolisches Entgelt zur Verfügung stellt (z.B. Schulunterricht, Gesundheitsdienst, Benutzung von öffentlichen Parks, Museen, Bibliotheken, Sport- und Erholungseinrichtungen). Letztlich handelt es bei diesem „Soziallohn“ um eine Vergesellschaftung der Kosten für die Befriedigung bestimmter Bedürfnisse aller Mitglieder der Gesellschaft.

Der „Soziallohn“ kann in einer nachkapitalistischen Gesellschaft ein Vorbild für eine Wirtschaft sein, deren erklärtes Ziel es ist, den Bedarf aller zu decken. Er stellt allerdings nur eine Keimform der anzustrebenden Wirtschaftsform dar. In ihm tragen die öffentlich verteilten Güter und Dienstleistungen die Kennzeichen einer Gesellschaft des relativen Mangels. Insofern werden sie im Sinne einer Rationierung knapp verteilt, und oft lässt ihre Qualität zu wünschen übrig. In einem langen Prozess der weiteren Entwicklung von Produktivkräften, der Näherung an eine Situation des relativen Überflusses und der Steigerung des Umfangs und der Qualität der gesellschaftlich unentgeltlich zur Verfügung gestellten Güter und Dienstleistungen kann das Distributionssystem einen sozialistischen Charakter annehmen.

Merkmale einer sozialistischen Wirtschaft

Absterben der Waren- und Geldwirtschaft

Die Entwicklung hin zur sozialistischen Gesellschaft bedingt für Mandel das Absterben der Waren- und Geldwirtschaft. Diese kann aber nicht linear verlaufen. Eine Erhöhung des Lebensstandards führe in der Übergangsgesellschaft vom Kapitalismus zum Sozialismus zunächst sogar zu einer Ausdehnung des Waren- und Geldwirtschaft, im Sozialismus aber zu ihrer Zurückdrängung, in dem Maße, wie sich der „Soziallohn“ erhöht. [47] Eine sinkende Zahl von monetär erwerbbaren Gütern und Dienstleistungen würde steigenden monetären Einkommen widersprechen. Anstatt dies überschüssige Geld indirekt (über Steuern usw.) abzuschöpfen, sei es rationeller, es Zug um Zug aus dem Wirtschaftskreislauf herauszunehmen und durch die neue direkte Verteilungsweise zu ersetzen. Die Wahl der Konsumenten wird immer weniger in den Entscheidungen bestehen, wofür sie ihr Geldbudget einsetzen, und immer mehr in der Entscheidung, welcher Art von Konsum sie sich zuwenden und wofür sie ihre Zeit aufwenden. Im Bereich der Produktion ergebe sich die gleiche Logik des Absterbens der Waren- und Geldwirtschaft durch die Automation, die die lebendige Arbeit aus dem Produktionsprozess verdrängt und damit der Lohn für die Produktionskosten eine immer geringere Rolle spielt. Auch im Bereich der Dienstleistungen würde vieles automatisiert werden können, während gerade die Bereiche, in denen dies nur begrenzt möglich ist – Mandel nennt hier vor allem Gesundheit und Bildung –, aus Gründen der gesellschaftlichen Prioritätensetzung gerade als erste in sozialistischer Weise, unabhängig vom Geldeinkommen, zugänglich gemacht werden müssten.

Wandel des Arbeits- und Freizeitlebens

Der Übergang zum Sozialismus setzt für Mandel eine radikale Verkürzung der Arbeitszeit (20-Stunden-Woche[48]) und eine entsprechende Ausdehnung der freien Zeit voraus, die sich ebenfalls auf den Fortschritt der Produktivität stützt. Ab einer bestimmten Schwelle würde sich die Nutzung der freien Zeit einschneidend ändern - vom passiven Konsum serienmäßig hergestellter Unterhaltungsmittel hin zur kreativen Erzeugung von Kultur. Die Menschen würden sich so vom passiven Objekt der Erzeugnisse und Berechnungen anderer zu zunehmend selbstbestimmten, produktiv tätigen Subjekten entwickeln können. [49]

Neben der Verkürzung der Arbeitszeit ist für Mandel die Überwindung der Arbeitsteilung von großer Bedeutung. Dies bedeutet neben der Möglichkeit, viele verschiedenartige Tätigkeiten auszuüben, vor allem die Aufhebung der Trennung von geistiger und körperlicher Arbeit bzw. die Integration von geistiger und körperlicher schöpferischer Tätigkeit und Selbstentfaltung. Nur dadurch könne die Entfremdung von der Arbeit wirklich aufgehoben werden.

Wie für den Soziallohn sieht Mandel auch hier bereits Keime in der bestehenden kapitalistischen Gesellschaft. In ihr brachte die relative Vergrößerung der Freizeit eine Explosion von kreativen Tätigkeiten aus reiner Liebhaberei hervor. Diese bezeugten den Wunsch, die Eintönigkeit der beruflichen Tätigkeiten durch unterschiedliche, uneigennützige und freie Betätigungen auszugleichen. Die Arbeiter versuchten damit instinktiv, „ihre Persönlichkeit wiederzufinden, die das auf der Arbeitsteilung fußende Wirtschaftsleben notwendigerweise verstümmeln musste.“ [50]

Grenzen des Wachstums

Trotz der Bindung der sozialistischen Vision an die materielle Voraussetzung eines relativen „Überflusses“ betont Mandel die Grenzen eines nichtkapitalistischen Wachstums und wehrt sich gegen die Vorstellung einer endlos wachsenden Güterproduktion aufgrund einer angeblichen Grenzenlosigkeit der menschlichen Bedürfnisse, die mit dem Übergang zu einer Verteilung unvereinbar wäre. Gegen das Argument von der Grenzenlosigkeit der menschlichen Bedürfnisse setzt Mandel die These, dass die geschichtliche Erfahrung vielmehr eine „erstaunliche Stabilität“ dieser Bedürfnisse zeige: „die Nahrung, die Kleidung, die Wohnung […], der Schutz gegen wilde Tiere und gegen das Wetter, der Wunsch sich zu schmücken und die Muskeln des Körpers zu trainieren, die Erhaltung der Art – das ist ein halbes Dutzend Grundbedürfnisse, die sich, solange der homo sapiens existiert, anscheinend nicht verändert haben und die noch heute den größten Teil der Konsumausgaben ausmachen“.[51]

In einer sozialistischen Wirtschaft gibt es für Mandel keinerlei objektiven Zwang zu immer weiterem Wirtschaftswachstum. Das Ausmaß der Investitionen im Verhältnis zur Produktion für den laufenden Konsum sei in einem solchen System eine Frage der freien Entscheidung der Bürger.

Die Rätedemokratie

Die sozialistische Rätedemokratie ist das Herzstück der politischen Konzeption von Ernest Mandel. Sie soll als Resultat des Klassenkampfs einer organisierten und politisch bewussten Arbeiterklasse entstehen und den Kommunismus als die „eigentliche Menschheitsgeschichte“ unmittelbar vorbereiten. [52]

Entstehung der Rätedemokratie

Fortgeschrittenen Selbstorganisationsformen der Arbeiterinnen und Arbeiter wie etwas Streikkomitees bilden für Mandel die Keimformen einer künftigen sozialistischen Republik. Charakteristisch für sie ist das basisdemokratische Element. Aus solchen Keimformen, die etwa bei lokalen Generalstreiks heute schon zu beobachten sind, können sich dann „demokratisch gewählte Streikkomitees nicht nur in einer Fabrik, sondern in allen Fabriken der Stadt (vielmehr noch in der Region, im Land) bilden, die von Vollversammlungen der Streikenden gewählt werden; wenn diese Komitees sich zusammenschließen, sich zentralisieren und ein Organ schaffen, welches regelmäßig seine Delegierten zusammenruft“. Es entstehen dann entstehen territoriale Arbeiterräte als Basiszellen des zukünftigen Arbeiterstaates bzw. „Sowjets“. [53]

Die Kampfführung selbst muss laut Mandel demokratischen Charakter haben, um erfolgreich zu sein, wie auch analog der Staat, der aus der Eroberung der politischen Macht durch die Arbeiterklasse hervorgeht, demokratisch sein muss, ebenso sehr um die Wirtschaft effizient zu führen wie um dem emanzipatorischen Ziel gerecht zu werden [54]

Voraussetzungen der Rätedemokratie

Zwei entscheidende Voraussetzungen für das Funktionieren einer sozialistischen Demokratie sind die drastische Verkürzung der Arbeitszeit und die praktische Erfahrung der Massen, dass ihre Entscheidungen auch wirklich umgesetzt werden und zu den erwarteten Resultaten führen. Beides zusammen könne nach Mandels Meinung verhindern, dass die Massen nach einer kurzen Zeit revolutionären Aufschwungs in Apathie versinken und der Gefahr einer Bürokratisierung nichts entgegen zu setzen haben. [55]

Durch die Verkürzung der Arbeitszeit entstehe für die abhängig Beschäftigten die Zeit, in der sie sich um Verwaltungsangelegenheiten kümmern und weiterbilden können. Die Arbeitszeitverkürzung „schafft Zeit zum Erwerb neuer Qualifikationen, sie bildet sozusagen die Infrastruktur des fortwährenden Prozesses der Selbsterziehung der Werktätigen, der überhaupt Grundlage des Aufbaus einer klassenlosen Gesellschaft ist“. [56]

Wenn Menschen nur über Belanglosigkeit entscheiden dürfen, während ansonsten über ihre Köpfe hinweg entschieden wird, dann bleiben sie sozusagen zu Recht passiv und desinteressiert, weil sie sich fragen: „warum sollen wir uns anstrengen, wenn über die Ausrichtung und Verteilung der Ergebnisse dieser Anstrengung sowieso andere an unserer Stelle entscheiden, und wir noch zusätzlich in Gefahr geraten, in eine Zwickmühle wachsender Anstrengungen mit immer geringerem Grenznutzen für die eigene Lebenszeit, für den wirklichen eigenen Lebensinhalt, verstrickt zu werden“ [57]

Merkmale der Rätedemokratie

Mandel legt großen Wert darauf, dass die Rätedemokratie als das politische System, das unmittelbar nach der sozialistischen Revolution entsteht, ein demokratisches System sein soll. Sie ist insofern demokratischer als der auf der parlamentarischen Demokratie beruhende Staat, weil er die materiellen Grundlagen für die Ausübung der demokratischen Rechte durch alle schafft. Im Unterschied zu bürgerlichen Demokratien sollen die Kompetenz einer solchen Rätedemokratie nicht nur politische Entscheidungen, sondern vor allem auch die übergreifenden wirtschaftlichen Richtungsentscheidungen umfassen. Mandel schließt dabei keineswegs Irrtümer aus, ist aber der Meinung, dass auf demokratischem Weg begangene Fehler am besten korrigiert werden können.[58]

Die Rätedemokratie ist stark geprägt durch das Element der direkten Demokratie, indem die Massen der in Arbeiterräten organisierten Arbeiter zur direkten Ausübung der Macht herangezogen werden. Die Rätedemokratie soll als ein Staat angelegt werden, der mit seiner Entstehung schon abzusterben beginnt, indem weite Bereiche des sozialen Lebens der Selbstverwaltung der betroffenen Bürger (Post, Massenmedien, Gesundheit, Unterricht, Kultur etc.) übertragen werden.

Parteien und politische Organisationen sollen darin eine wichtige Rolle spielen. Dazu gehören auch revolutionäre Avantgardeparteien, deren führende Rolle jedoch nicht institutionell festgeschrieben werden dürfen. Das Prinzip der einen Einparteienherrschaft sei falsch, da sowohl die innere Schichtung der Arbeiterklasse wie auch das ständige Auftauchen neuer Fragen eine Vielzahl von Gruppierungen erfordern, die sich bei verschiedenen Gelegenheiten neu formieren. Auch bürgerliche Positionen sollen die Freiheit haben, sich im System der sozialistischen Rätedemokratie zu artikulieren. Sie sollen nur mit ideologischen und politischen Mitteln, nicht aber administrativ oder mit Zwangsmitteln bekämpft werden. Nur bewiesene Handlungen zum Sturz der sozialistischen Rätemacht sollen gewaltsam unterdrückt werden. [59])

Die Grenze zwischen gesetzgebender und vollziehender Gewalt soll aufgehoben werden. Im öffentlichen Leben soll die Bildung einer neuen Kaste von Verwaltungsbürokraten durch Begrenzung der Funktionärsbezüge und Einführung des Rotationsprinzips beseitigt werden. Mandel plädiert für eine möglichst weitgehende Dezentralisierung der Verwaltung, so dass zentral möglichst nur das entschieden wird, was von der Natur der Sache her zentral entschieden werden muss - insbesondere die Verteilung der Ressourcen eines gegebenen Landes. [60]

Die allgemeine Bewaffnung der arbeitenden Massen, die Beseitigung der stehenden Armee, die Wahl der Richter und die vollkommene Öffentlichkeit aller Vorgänge soll garantieren, dass keine Minderheit in die Lage versetzt wird, irgendeine Gruppe von Werktätigen von der Ausübung der demokratischen Freiheiten auszuschließen.“ [61] Dabei soll aber die militärische Selbstverteidigung der Arbeiterstaaten sichergestellt werden. Mandel plädiert für ein Milizsystem, indem insbesondere die Ränge abgeschafft und durch wählbare Kommandeure ersetzt werden müssten. [62]

Materielle Voraussetzungen

Materielle Voraussetzungen des Sozialismus sind die im Kapitalismus geschaffenen Produktivkräfte und die Möglichkeit weiter gesteigerter Produktivkraft durch die Befreiung von den Hemmnissen der kapitalistischen Produktionsweise.

Verbesserte Güterakkumulation

Mandels besonderes Interesse gilt der Frage nach der materiellen Basis für die ersten Schritte nach der sozialistischen Revolutionen. In seinem ersten ökonomischen Hauptwerk, Marxistische Wirtschaftstheorie, geht er davon aus, dass der gegebene Stand der Produktivkräfte zu Anfang der 1960er Jahre ohne zusätzlichen Ausbau der Industrie die Befriedigung der elementaren Bedürfnisse der gesamten Weltbevölkerung erlauben würde. [63] Dafür müssten allerdings alle Kräfte auf den Bau landwirtschaftlicher Maschinen, die Nahrungsmittelproduktion, auf Kleidung, Wohnung und Gesundheit konzentriert und ein erheblicher Teil der weltweiten Produktion in die armen Länder gelenkt werden.[64]

Um jedoch, was nach Mandel anzustreben ist, allen Menschen einen Lebensstandard zu ermöglichen, der dem heutigen Bedürfnishorizont entspricht, ist eine Vervielfachung der Produktion von Gütern notwendig, was nach Abschaffung des Kapitalismus in einer Übergangsperiode der „sozialistischen Akkumulation“ erfolgen soll.

Quellen verbesserter Akkumulation

Daraus ergibt sich für Mandel die Notwendigkeit einer Diskussion über die Quellen dieser „Akkumulation“. Mandel untersucht sie getrennt für die Ebene der Weltwirtschaft und der Industrieländer einerseits, der armen Länder andererseits.

Die Weltwirtschaft ist laut Mandel der ideale Rahmen für eine sozialistische Akkumulation. In diesem Rahmen könnte die internationale Arbeitsteilung rational genutzt werden, um die bestehenden Ressourcen optimal zu nutzen. Weiterhin ist es für Mandel durchaus möglich, den Akkumulationsrhythmus einschließlich der Industrialisierung der armen Länder zu beschleunigen und gleichzeitig das Konsumniveau weltweit mittels rationaler Verwendung aller Ressourcen anzuheben, weil es einen „riesigen unproduktiven Konsumtionsfonds“ [65] gibt, nämlich die Rüstungsausgaben.

In den industrialisierten Ländern sei ein neuer Aufschwung der Produktivkräfte bei gleichzeitiger Steigerung des Lebensstandards möglich, indem die für den Kapitalismus charakteristische Verschwendung und Zerstörung wegfällt. Für diese Länder nennt Mandel fünf „Quellen der sozialistischen Akkumulation“:

  1. Volle Ausnutzung der vorhandenen Produktivkräfte (Arbeitsinstrumente und Arbeitskräfte), die im Kapitalismus periodisch immer wieder brach liegen
  2. Beseitigung der Ausgaben für extravaganten Luxus und schädlichen oder demoralisierenden Konsum (Alkohol, Glücksspiel)
  3. Verminderung der Distributionskosten durch Ausschaltung der Handelsprofite, der Zwischenhändler und der explodierenden Ausgaben für die Werbung
  4. Ausschalten der Hemmnisse, die durch das kapitalistische Konkurrenzsystem und die auf Einzelbetriebe beschränkte Rationalität bedingt sind: Patentwesen, Geschäftsgeheimnis, Verzögerung der Einführung von Neuerungen durch den Einfluss der Monopole, Zerstörung von Werten beim Untergang von Unternehmen und Industrien
  5. Freisetzung der schöpferischen Kreativität der Arbeiter, deren subalterne Rolle im kapitalistischen Betrieb die Entfaltung dieser Anlagen weitgehend verhindert. [66]

Für die Dritte Welt sei eine „Industrialisierung ohne Tränen“ innerhalb von dreißig oder vierzig Jahren möglich. Die Industrieländer müssten dafür auf nichts verzichten, sondern lediglich die Rüstungsproduktion auf zivile Produktion umstellen. In den armen Ländern könnte die Industrialisierung ohne Umwege mittels der neuesten technologischen Errungenschaften beginnen. Weiterhin würde der Wegfall der Nationalstaaten erhebliche Unkosten einsparen.[67] Mandel wendet sich gegen die These vom „Teufelskreis des Elends“, gemäß der die unterentwickelten Länder arm seien, weil sie nur über einen niedrigen Investitionsfonds verfügen, und umgekehrt. Das Elend der unterentwickelten Länder liege weniger an einem unzureichenden Mehrprodukt, sondern vielmehr an der schlechten Verwendung im Hinblick auf das wirtschaftliche Wachstum. Mandel zählt - mit Berufung auf Paul A. Baran [68] - vier Bestandteile des gesellschaftlichen Mehrprodukts auf, die in den armen Ländern für die Akkumulation größtenteils verloren gehen:

  1. der von den Großgrundbesitzern angeeignete Teil des gesellschaftlichen Mehrprodukts,
  2. der von Händlern und Wucherern angeeignete Teil des landwirtschaftlichen Mehrprodukts
  3. der von ausländischen Gesellschaften außer Landes geschaffte Teil des gesellschaftlichen Mehrprodukts
  4. der von der „Lumpenbourgeoisie“ (Vertretern der organisierten Kriminalität) und den Staatsapparaten angeeignete Teil des gesellschaftlichen Mehrprodukts. [69]
„Maximale“ und „optimale“ Akkumulationsrate

Mandel wehrt sich gegen die Vorstellung, größtmögliches Wachstum sei grundsätzlich durch größtmögliche Konsumbeschränkung zu erreichen – was eine der Fehlerquellen des sowjetischen Modells der Stalinzeit war. Er unterscheidet zwischen „maximaler“ und „optimaler“ Akkumulationsrate. Zwar müssten unproduktive Ausgaben (etwa für eine aufgeblähten Verwaltungsapparat, für weit überdurchschnittliche Vergütungen von Spitzenkräften, für Armee und Rüstung) maximal eingeschränkt werden; Lohn- bzw. Konsumausgaben der Werktätigen seien jedoch nicht gleichzusetzen mit unproduktiven Ausgaben. Das frühere sowjetische Dogma vom Vorrang der Entwicklung des Produktionsgütersektors lehnt Mandel dementsprechend ab. Nur der freiwillige, kraft eigener Entscheidung eintretende Konsumverzicht gewährleiste die Identifikation der arbeitenden Menschen mit der von ihnen selbst verwalteten Wirtschaft, was wiederum ein wichtiger Faktor für die Produktivität ist. [70]

Die „dritte industrielle Revolution“

Im Mittelpunkt von Mandels Einschätzung der Anfang der 1960er-Jahre gegebenen Produktivkräfte steht die „dritte industrielle Revolution“, die Nutzung der Kernenergie und die Einführung elektronisch gesteuerter Maschinen.

Die produktive Nutzung der Kernenergie ist für Mandel zu diesem Zeitpunkt die Antwort, die der menschliche Erfindungsgeist auf das Problem des Schwindens der Energiequellen gefunden hat. Sie könnte schon heute die Industrialisierungskosten bestimmter unterentwickelter Länder entscheidend vermindern.“ [71]Allerdings sei für sie aus Sicherheitsgründen eine ausgeprägte öffentliche Kontrolle unabdingbar“ [72] Die Einführung elektronisch gesteuerter Mess- und Regelsysteme ermögliche eine sehr weit gehende Ausschaltung der menschlichen Arbeitskraft aus dem unmittelbaren Produktionsprozess bis hin sogar zur Wartung und Kontrolle. Mandel zieht daraus die euphorische Schlussfolgerung, die gegenwärtige Technik habe „somit eine ,absolute‘ Antwort auf den ältesten Einwand gegen eine sozialistische Wirtschaft gefunden: ,Wer soll in ihr die unangenehmen, abstoßenden oder ungesunden Arbeiten verrichten?‘ Heute ist die Antwort klar: alle diese Arbeiten können von Maschinen verrichtet werden.“[73]

Kritik der „technischen Rationalität“ und Verteidigung der Technik

Im Spätkapitalismus, zehn Jahre später geschrieben als die Marxistische Wirtschaftstheorie, äußert sich Mandel wesentlich distanzierter gegenüber einem allgemein verbreiteten Technikglauben. Unter zustimmender Erwähnung der Arbeit von Leo Kofler [74] zu diesem Thema kritisiert er die „technische Rationalität“ geradezu als kennzeichnende Ideologie des zeitgenössischen Kapitalismus. Dieser proklamiere damit „die Fähigkeit der bestehenden Gesellschaftsordnung, ihre Krisenanfälligkeit allmählich zu beheben, ihre Widersprüche ,technisch‘ zu lösen, rebellierende Gesellschaftsklassen zu integrieren und Explosionen zu vermeiden.“ [75]

Der Glaube an die Allmacht der Technologie, verbindet sich laut Mandel mit anderen Elementen zu einer in der Tendenz menschenverachtenden, sozialdarwinistischen, bildungsfeindlichen und den Menschen für unverbesserlich und grundsätzlich faul haltenden spätkapitalistischen Ideologie, die den frühbürgerlichen Glauben an die Entwicklungsfähigkeit der Individuen ablöst.[76]

Trotz seiner Kritik der „technischen Rationalität“ hielt Mandel immer an der Bedeutung der Technik für eine zukünftige sozialistische Gesellschaft fest. Es gehe darum, andere Technologien zu entwickeln und als Maßstab der Investitionsentscheidungen eine Kombination aus ökonomischen, gesellschaftlichen und naturbedingten „Kosten“ zu nehmen – was nur bei weltweiter Planung möglich sei. In diesem Sinne ordnete er auch die ökologische Diskussion ein: „Die ökologische Diskussion kommt zu der Schlussfolgerung, dass sich die Menschheit nicht den Luxus des privaten Profits, das heißt des Kapitalismus, als Motor des Wirtschaftswachstums leisten kann. Vom Standpunkt der langfristigen Interessen der menschlichen Gattung führt sie zur Verurteilung des unverantwortlichen Wachstums, nicht jedoch zur Verurteilung des Wachstums überhaupt.“ [77]

Mandels grundsätzlich positive Einstellung gegenüber dem technischen Fortschritt, drückte sich auch in seinem Verhältnis zur Ökologiebewegung aus, zu der er ein gemischtes Verhältnis hatte. Er sah in ihr zum Teil reaktionäre Tendenzen, irrationale Fortschritts- und Technikfeindlichkeit, die er als Teil des ideologischen Rückschlags in Zusammenhang mit dem Umschlagen in die lange Welle mit stagnativem Grundton deutete. [78]

Bürokratiekritik

Bürokratie in der Arbeiterbewegung

Die Bürokratie ist für Mandel keine eigene Klasse, sondern ein Teil der Arbeiterklasse, aus der sie sich unter bestimmten Bedingungen herausbildet und zu deren Hindernis sie wird. [79]

Die Entwicklung zur Bürokratie beginnt beim Aufbau großer gewerkschaftliche und politischer Massenorganisationen mit der Bildung von „Apparaten“ (Stäben hauptamtlicher Funktionäre). Solche Apparate haben für Mandel ihre Berechtigung, da sonst der einzelne Arbeiter der bürgerlichen Ideologie ausgeliefert wäre: „Eine Arbeiterorganisation, in der es nur dauernd in der Produktion beschäftigte Arbeiter gäbe, wäre sehr viel leichter durch die bürgerliche Ideologie zu beeinflussen als eine Organisation, in der ständige Anstrengungen unternommen werden, die bewußtesten und revolutionärsten Arbeiter zu bilden, zu erziehen und sie von der Sklaverei der kapitalistischen Arbeit loszulösen“. [80]

Der tiefere Grund für die Bürokratisierung von Arbeiterorganisationen ist die von Mandel so bezeichnete „Dialektik der partiellen Errungenschaften“[81]. Darunter versteht er die widersprüchliche Wechselwirkung von positiven und negativen Auswirkungen der Errungenschaften der Arbeiterbewegung in kapitalistisch organisierten Gesellschaften.

Zu den positiven Errungenschaften der Arbeiterorganisationen gehören ein Lohnniveau, das über das Existenzminimum hinausgeht, verkürzte Arbeitszeiten, soziale Schutzbestimmungen, Sozialversicherungssysteme usw. In einer solchen Situation, wo für die Arbeiterschaft bereits einiges erreicht wurde, ist nach Mandel der marxistische Grundsatz, „Die Proletarier haben nichts zu verlieren als ihre Ketten“, nicht mehr zutreffend. Es gehe nun darum, in jeder neuen Aktion abzuwägen, ob „die ins Auge gefaßte Aktion nicht die Gefahr mit sich [bringt), statt positiven Gewinn zu erzielen, bereits Errungenes zu verlieren“.[82]

Die negative Auswirkung dieser Errungenschaften besteht im Festhalten am Erreichten. Dies führt zur Identifizierung „des bürokratischen Individuums mit der Organisation, wobei diese Identifikation zur tieferen Ursache eines konservativen Verhaltens wird, das in einen heftigen Gegensatz zu den Interessen der Arbeiterbewegung geraten kann.“ [83] Auf dieser „Identifizierung von Ziel und Mitteln“ beruhe letztlich der Konservativismus „der reformistischen wie der stalinistischen Bürokratien“.

Der Endpunkt einer solchen Bürokratisierung ist in letzter Konsequenz ein „völliger Wandel der politischen Orientierung“ und die „bewusste Integration in die bürgerliche Gesellschaft“. Anstelle der systematischen Konfrontation zwischen Arbeiterklasse und Kapitalistenklasse werde eine „Sozialpartnerschaft“ von Arbeit und Kapital und eine „Gemeinsamkeit des Interesses“ postuliert - insbesondere gegen Konkurrenten im In- und Ausland. [84]

Es gibt für Mandel keine Möglichkeit, diesen Widerspruch und damit das Problem der Bürokratie durch bloße Dekrete aus der Welt zu schaffen. Der Widerspruch ist unzertrennlich mit der Entwicklung der Arbeitermassenbewegung in der Epoche der Zersetzung des Kapitalismus und des Übergangs zur sozialistischen Gesellschaft verbunden. Seine Auflösung besteht im schrittweisen Absterben der Bürokratie „durch Schaffung der besten objektiven und subjektiven Bedingungen, die das langsame Verschwinden der Keime dieser in der gegenwärtigen historischen Phase überall in der Gesellschaft und in der Arbeiterbewegung vorhandenen Bürokratisierung bewirken.“ [85]

Eines der Mittel, die Bedingungen für das Absterben der Bürokratie zu schaffen, bilden für Mandel Berufsrevolutionäre. Um zu vermeiden, dass diese sich von der Arbeiterschaft entfernen, müssten sie nach einer bestimmten Zeit wieder in die Betriebe zurückkehren und von anderen Proletariern ersetzt werden, die dann ebenfalls die Erfahrung eines Berufsrevolutionärs machen können. [86]

Gewerkschaften

Gewerkschaften haben für Mandel unter kapitalistischen Bedingungen grundsätzlich einen Doppelcharakter. Sie sind nicht „systemsprengend“, da sie nicht Mittel zur Aufhebung der kapitalistischen Ausbeutung, sondern nur Mittel zu einer für die Masse der Lohnabhängigen erträglicheren Ausbeutung sind. Sie sollen die Löhne erhöhen, nicht die Lohnarbeit überhaupt aufheben.

Gleichzeitig aber sind die Gewerkschaften auch nicht „systemkonform“. Unter günstigen Bedingungen sind sie in der Lage, den Marktpreis der Ware Arbeitskraft zu heben und dem Sinken der Reallöhne Einhalt zu gebieten. Damit ermöglichen sie der organisierten Masse der Arbeiterschaft, ein Minimum an Konsum und Bedürfnissen zu übersteigen, womit „Klassenorganisation, Klassenbewußtsein und wachsendes Selbstvertrauen erst in breiterem Ausmaß entstehen und die Vorbedingungen für einen systemsprengenden Kampf breiterer Massen überhaupt erst erzeugen können.“ [87]

Mit Anbruch des „Spätkapitalismus“ seit den 1940er Jahren erfolgte eine zunehmende Integration der Gewerkschaftsbürokratie in den Staatsapparat. Wegen des höheren Planungs- und Kostendrucks wurde die Gewerkschaftsführung mehr und mehr vom Großkapital in Gremien der staatlichen und halbstaatlichen Wirtschaftslenkung eingebunden. Sie sollte dazu gebracht werden, den Kampf um kräftige Lohnerhöhungen und soziale Verbesserungen auch dann zu unterlassen, wenn die konjunkturellen Bedingungen dafür günstig wären.

Die Gefahr einer solchen Entwicklung sind für Ernest Mandel „vertikale Gewerkschaften“, bei denen gewerkschaftliche Organisationen Verschlechterungen der Löhne und der Arbeitsbedingungen „im Interesse des Unternehmens“ zustimmen. Sie würden „dann aber rasch aufhören, überhaupt noch eine wirkliche Gewerkschaft zu sein“ [88] und zum Teil des staatlichen Verwaltungsapparats werden, mit der besonderen Aufgabe, die „Ware Arbeitskraft“ zu verwalten.

Mandel fordert dagegen eine Demokratisierung der Gewerkschaften. Die Gewerkschaftsführung habe die Pflicht, vor jeder wichtigen Entscheidung die Mitgliedschaft „zu informieren, zu befragen und beschließen zu lassen“, wobei auch die Rechte der Minderheiten so weit als möglich gewahrt werden sollten. [89]

Stalinismus

Mandel kritisierte die Reduktion der Problematik des Stalinismus auf die Besonderheiten der Person Stalin als „seichte These vom ,Persönlichkeitskult‘, die nichts erklärt“. [90] Er wehrte sich darüber hinaus vehement gegen die Auffassung, der Stalinismus stehe in Kontinuität zur revolutionären marxistischen und kommunistischen Tradition, zu Lenin und zum Bolschewismus. Zwischen beiden liege ein radikaler Bruch, da fast die gesamte Generation der zu Lenins Zeiten führenden Bolschewiki dem stalinistischen Terror zum Opfer gefallen war. [91]

Mandel sah dagegen den Stalinismus als politischen Ausdruck des Aufstiegs und der Verfestigung der Bürokratie im Sowjetstaat an, wobei Stalin als Person eine Verkörperung der Sonderinteressen dieser Bürokratie darstellte. [92] Ausgangspunkt für den Aufstieg des Stalinismus, dessen Beginn Mandel auf das Jahr 1923 verlegte, war für ihn die internationale Lage ab Ende des Ersten Weltkriegs. Sie war gekennzeichnet durch eine Serie von Niederlagen der Arbeiterklasse im weltrevolutionären Prozess. Das Scheitern der deutschen Revolution im Jahre 1923 (Hamburger Aufstand) als vorläufiger Endpunkt der revolutionären Möglichkeiten in Deutschland seit der Novemberrevolution von 1918 markierte dabei aus Mandels Sicht einen Wendepunkt. Erst danach begann Stalin die Losung des „Aufbaus des Sozialismus in einem Lande“ zu vertreten. Für die aufsteigende Bürokratie war der „Aufbau des Sozialismus in einem Lande“ adäquater Ausdruck ihres Bedürfnisses nach „Ruhe und Ordnung“, nach Aufrechterhaltung und Konsolidierung des Erreichten, im Gegensatz zu den ungewissen weltrevolutionären Träumereien, deren Realisierung ihre privilegierte Stellung und ihre Macht sogar in Frage gestellt hätte. Diese konservativen Instinkte waren dabei für Mandel die gleichen wie die der Arbeiterbürokratien überhaupt, nur dass in diesem Fall die Bürokratie sich nicht nur auf Gewerkschafts- und Parteiorganisationen stützten, sondern auf die Machtmittel eines Staatsapparates, der zunehmend mit dem Parteiapparat verschmolzen war. [93]

Mit zunehmender Bürokratisierung entstand ein hierarchisch abgestuftes System funktionsgebundener Privilegien, wobei die Spitzen der Hierarchie mittels ihres Machtmonopols sich einen Lebensstandard zubilligten, der den eines normalen Arbeiter um ein Vielfaches überstieg. Auf dieser Grundlage verschmolzen Partei- und Staatsbürokratie und die Sonderinteressen einer Schicht von Verwaltern in Administration, Armee und Betrieben bestimmten weitgehend die Wirtschafts- und die internationale Politik. Mittels der Geheimdienste und einer auf dem Höhepunkt in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre stark zunehmenden Repression wurden die Interessen dieser Bürokratie durchgesetzt.

Zerfall des Stalinismus

Die „Krise des Stalinismus“ vollzog sich für Mandel als Zerfall eines russisch-sowjetischen „nationalen Messianismus“ in viele kommunistische „Nationalismen“. [94] Den Beginn dieser Entwicklung bildete für Mandel der Bruch Titos mit Stalin. Mandel sah darin für kurze Zeit die Möglichkeit gegeben, die mit dem Bruch entstandene Differenzierung in der kommunistischen Weltbewegung für den Aufbau neuer nichtstalinistischer Parteien zu nutzen. Die Anpassung der KPJ -Führung an die Westmächte in der Gemengelage des „Kalten Krieges“ bereitete dem aus der Sicht Mandels ein Ende. Das „jugoslawische Modell“ behielt jedoch für ihn bei allen Einschränkungen, insbesondere aufgrund der größeren Meinungsfreiheit und der Selbstverwaltung der Betriebe durch die Belegschaften, lange Zeit eine besondere Bedeutung.

Auch die chinesische Revolution wurde von Mandel zunächst mit Begeisterung aufgenommen. [95] Er interpretierte die Kulturrevolution als eine Revolution gegen bürokratische, konservative und restaurative Tendenzen. Die chinesische Außenpolitik würdigte Mandel vor allem hinsichtlich ihrer Unterstützung antikolonialer Befreiungskämpfe. Diese Einschätzung änderte sich mit Beginn der so genannten „Ping-Pong-Diplomatie“ und der „Drei-Welten-TheorieMaos, in der die Sowjetunion von der maoistischen Führung zum „sozialimperialistischen Hauptfeind“ erklärt wurde.

Ein weiterer Meilenstein beim Aufbrechen des stalinistischen Monolithismus war für Mandel die kubanische Revolution. Im Gegensatz zur Selbstbeschränkung der Revolution im Sinne der stalinistischen „Etappentheorie“ und der „friedlichen Koexistenz“ trat aus Mandels Sicht die guevaristisch-castristische Strömung für ein Weitertreiben und eine internationale Ausdehnung der Revolution ein, zumindest in Lateinamerika und allgemein in den armen und abhängig gehaltenen Ländern.

Die Veränderungen in den kommunistischen Parteien im Westen - gerade auch in den westeuropäischen kapitalistischen Ländern - bildeten für Mandel einen weiteren Baustein der Krise des Stalinismus. Sobald diese kommunistischen Parteien einen Massenanhang in der Arbeiterklasse und allgemein in der Bevölkerung ihres Landes hatten, ergab sich für sie ein Konflikt zwischen den Bindungen an die Kreml-Bürokratie und ihren eigenständigen gesellschaftlichen Wurzeln. So entstanden in den 1970er Jahren kommunistische Massenparteien, die beanspruchten, ihre Politik eigenständig und unabhängig von der Kreml-Bürokratie zu bestimmen. Zugespitzter Ausdruck dieses Prozesses war der „Eurokommunismus“.

In der Sowjetunion selbst zeigte sich für Mandel die Krise des Stalinismus vor allem in den ständigen Versuchen der ihrer Führung, Wirtschaftsreformen durchzuführen. In ihnen zeigten sich für Mandel die Widersprüche der bürokratischen Planung. Auf der einen Seite sollte die Effizienz der Wirtschaft gesteigert und die Verschwendung durch entsprechende Anreize für die Fabrikdirektoren vermindert werden. Auf der anderen Seite wurden durch solche Maßnahmen wiederum bürokratische Sonderinteressen geschaffen. In dem Maße wie Fabrikdirektoren in ihren Entscheidungen autonomer wurden, entstanden auch wieder Arbeitslosigkeit und andere Missstände. Liberalisierungen und reaktive Maßnahmen der Rückkehr zu Kommandowirtschaft im engeren Sinne lösten einander ab.

Die immer wieder ausbrechenden Massenrevolten im sowjetischen Machtbereich – Ungarn und Polen/Posen (1956), Prager Frühling (1968), Polen (1970) – interpretierte Mandel als die sich allmählich zuspitzende Krise des Stalinismus und als Ansätze einer „politischen Revolution“ zur Herstellung einer sozialistischen Rätedemokratie.

Wirkung

Als unermüdlicher Propagandist einer auf Rätedemokratie und Selbstverwaltung beruhenden sozialistischen Alternative zur kapitalistischen Gesellschaft ebenso wie zur stalinistisch-bürokratischen Diktatur, übte Mandel in den sechziger und siebziger Jahren des 20. Jahrhundert seinen größten Einfluss aus (vgl. oben, Abschnitt „Leben“). Drohte er im Gefolge der welthistorischen Wende von 1989/90 wie die gesamte Tradition des revolutionären Marxismus und Sozialismus zeitweise in Vergessenheit zu geraten, so ist im Zuge des weltweiten Aufkommens der Bewegung gegen die kapitalistische Globalisierung (Globalisierungskritik) auch eine Renaissance des Interesses an Leben und Werk Ernest Mandels zu beobachten.

Schriften (Auswahl)

Nur der Erscheinungsort der aktuellen deutschen Ausgabe wird genannt. Die Jahreszahl in runden Klammern verweist auf das Jahr der ersten Ausgabe in deutscher Sprache. In Klammern werden außerdem Titel und Erscheinungsjahr der ersten Originalausgabe angegeben. Die Titel sind sortiert nach dem Jahr ihres erstmaligen Erscheinens in der Originalausgabe.

  • Marxistische Wirtschaftstheorie, Köln 2007 (1962) (frz.: Traité d'économie marxiste, 1962)
  • Entstehung und Entwicklung der ökonomischen Lehre von Karl Marx, Frankfurt a.M. und Wien 1968 (frz.: La formation de la pensée économique de Karl Marx, 1967)
  • Die Bürokratie, Frankfurt a.M. 1976 (1970) (frz.: De la bureaucratie, 1967)
  • Die Rolle der Intelligenz im Klassenkampf, Frankfurt a.M. 1975 (1970)
  • Der Spätkapitalismus. Versuch einer marxistischen Erklärung, Frankfurt a.M. 1972
  • Einführung in den Marxismus, Köln 2002 (1979) (frz.: Introduction au Marxisme, 1975)
  • Kontroversen um „Das Kapital“, Berlin 1991 (1976)
  • Kritik des Eurokommunismus. Revolutionäre Alternative oder neue Etappe in der Krise des Stalinismus?, Berlin 1978
  • Die langen Wellen im Kapitalismus. Eine marxistische Erklärung, Frankfurt a.M. 1983 (engl.: Long Waves of Capitalist Development. The Marxist Interpretation, 1978)
  • Revolutionärer Marxismus heute, Frankfurt a.M. 1982 (engl.: Revolutionary Marxism Today, 1979 )
  • gemeinsam mit Johannes Agnoli: Offener Marxismus. Ein Gespräch über Dogmen, Orthodoxie und die Häresie der Realität, Frankfurt a.M./New York 1980
  • Karl Marx – Die Aktualität seines Werkes, Frankfurt a.M. 1984
  • Ein schöner Mord. Sozialgeschichte des Kriminalromans, Frankfurt a.M. 1987 (frz.: Meurtres exquis. Histoire sociale du roman policier, 1984)
  • Die Stellung des Marxismus in der Geschichte, Frankfurt a.M. 1989 (frz.: La place du marxisme dans l'histoire, Montreuil, 1986)
  • Der Zweite Weltkrieg, Frankfurt a.M. 1991 (engl.: The Meaning of the second world war, 1986)
  • Oktober 1917: Staatsstreich oder soziale Revolution. Zur Verteidigung der Oktoberrevolution, Köln 1992 (frz.: Octobre 1917 - coup d'État ou révolution sociale?, 1992)
  • Trotzki als Alternative, Berlin 1992
  • Macht und Geld. Eine marxistische Theorie der Bürokratie, Köln 2000 (1994) (engl.: Power and Money: A Marxist Theory of Bureaucracy, 1994)

Literatur

  • Manuel Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie – zur sozialistischen Strategie bei Ernest Mandel. Neuer isp-Verlag, Karlsruhe/Köln 2009 (=Wissenschaft & Forschung 22), 464 S., ISBN 978-3-89900-022-1 (Dissertation, als PDF)
  • Jan Willem Stutje: Rebell zwischen Traum und Tat. Ernest Mandel (1923-1995). VSA-Verlag, Hamburg 2009, 480 S., ISBN 978-3-89965-316-8 (Biografie)
  • Gilbert Achcar (Hg.): Gerechtigkeit und Solidarität. Ernest Mandels Beitrag zum Marxismus. Neuer isp-Verlag, Köln 2003, ISBN 3-929008-44-0
  • GIM / RKJ: Der Fall Mandel. Dokumente und Analysen. Hamburg 1972 (zum Berufs- und Einreiseverbot)
  • Winfried Wolf: Gefährlicher Marxist und Visionär - Zum zehnten Todestag von Ernest Mandel. Kein Nachruf. In: Junge Welt, 20. August 2005, Seite 10, online-Text

Weblinks

Videos

Einzelnachweise

  1. Vgl. Jan-Willem Stutje: Ernest Mandels kleine oorlog. Revolutionaire socialisten in bezettingstijd, 1940–1945, in: Bijdragen tot de Eigentijdse Geschiedenis, in: Cahiers d’histoire du temps présent, Nr. 12 (2003), ders.: Ernest Mandel in Resistance: Revolutionary Socialists in Belgium, 1940-1945 (PDF).
  2. Vgl. François Vercammen: Biographie d'Ernest Mandel (1923–1995), in: Ernest Mandel, Le troisième âge du capitalisme, Paris, S. 549
  3. Christian Hufen: »Was wir wollten, war Demokratie mit Volkseigentum«, Jungle World, Nr. 29, 19. Juli 2007, Interview mit Klaus Wolfram
  4. Vgl. Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie – zur sozialistischen Strategie bei Ernest Mandel, S. 37 ff.
  5. Mandel: Einführung in die marxistische Wirtschaftstheorie, S. 37
  6. „W-G-W“: Ware-Geld-Ware
  7. Vgl. Mandel: Einführung in die marxistische Wirtschaftstheorie, S. 35ff; Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, Frankfurt am Main 1972 (Taschenbuchausgabe in 2 Bänden), S. 140ff
  8. Vgl. Mandel: Einführung in die marxistische Wirtschaftstheorie, S. 135ff; Mandel: Zur Lage und Zukunft des Sozialismus, in: Gilbert Achcar (Hrsg.): Gerechtigkeit und Solidarität. Ernest Mandels Beitrag zum Marxismus, Köln, S. 233–269, S. 261ff
  9. Vgl. Mandel Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 403ff
  10. Vgl. Mandel Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 426ff
  11. Vgl. Mandel Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 426
  12. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“, S. 245
  13. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“,S. 247
  14. Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie, S. 56
  15. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“, S. 282ff
  16. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“, S. 293
  17. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“, S. 293
  18. Vgl. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 50
  19. Vgl. Mandel: Kontroversen um „Das Kapital“, S. 293ff
  20. Vgl. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 75ff., Mandel: The Marxist Theory of the State, S. 606ff
  21. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 665f
  22. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 602ff; Mandel: Der Spätkapitalismus, 71f; Mandel: Das Verhältnis von Nord und Süd. Argumente für Weltbürgerschaft und Solidarität, in: Inprekorr Nr. 352, S. 16-19
  23. Mandel: Die Langen Wellen im Kapitalismus. Eine marxistische Erklärung, S. 9
  24. Vgl. Mandel: Die Langen Wellen im Kapitalismus. Eine marxistische Erklärung, S. 17
  25. Vgl. Mandel: Die Langen Wellen im Kapitalismus. Eine marxistische Erklärung, S. 30f
  26. Vgl. Mandel: Die Langen Wellen im Kapitalismus. Eine marxistische Erklärung, S. 46ff.
  27. Vgl. Mandel: Die Langen Wellen im Kapitalismus, S. 10, Mandel: Spätkapitalismus, S. 123-125
  28. Vgl. Mandel: Von der sozialen Ungleichheit zur klassenlosen Gesellschaft, S. 6; Mandel: Einführung in die marxistische Wirtschaftstheorie, S. 14f
  29. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 30ff, S. 831; Mandel: Einführung in die marxistische Wirtschaftstheorie, S. 19f
  30. Mandel: Das Verhältnis von Nord und Süd. Argumente für Weltbürgerschaft und Solidarität, S. 18
  31. Vgl. Trotzki: Geschichte der russischen Revolution, Februar 1931, S.16-18
  32. „Das industriell entwickeltere Land zeigt dem minder entwickelten nur das Bild der eignen Zukunft.“ Marx: Das Kapital, MEW 23, S. 12
  33. Mandel 2001: Das Verhältnis von Nord und Süd. Argumente für Weltbürgerschaft und Solidarität, S. 17; Mandel: Revolutionärer Marxismus heute, S. 85f
  34. Mandel: Das Verhältnis von Nord und Süd. Argumente für Weltbürgerschaft und Solidarität, S. 17
  35. Mandel: Das Verhältnis von Nord und Süd. Argumente für Weltbürgerschaft und Solidarität, S. 17
  36. Vgl. Mandel: Verschuldungskrise: Eine tickende Zeitbombe, in: Jeffrey Bortz/Fidel Castro/Ernest Mandel/Winfried Wolf: Schuldenkrise. In der Dritten Welt tickt eine Zeitbombe, Frankfurt am Main, 75–94, S. 78ff.
  37. Vgl. Mandel: Verschuldungskrise: Eine tickende Zeitbombe, S. 80ff.
  38. Vgl. Mandel: Verschuldungskrise: Eine tickende Zeitbombe, S. 87.
  39. Vgl. Mandel: Verschuldungskrise: Eine tickende Zeitbombe, S. 88.
  40. Mandel: Der Spätkapitalismus. Versuch einer marxistischen Erklärung, S. 324f
  41. Mandel: Der Spätkapitalismus. Versuch einer marxistischen Erklärung, S. 69
  42. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 112
  43. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 110f
  44. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 114
  45. Vgl. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 170
  46. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 831f.
  47. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 844f.
  48. Mandel: Alle Macht den Räten. Bekenntnis eines notorisch-unbeirrbaren Linken, in: Karin Benz-Overhage/Wolfgang Jüttner/Horst Peter (Hrsg.): Zwischen Rätesozialismus und Reformprojekt. Lesebuch zum 70.Geburtstag von Peter von Oertzen, Köln 1994, 19–26, S. 20
  49. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 856ff.
  50. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 867f.
  51. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 837f.
  52. Vgl. Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie – zur sozialistischen Strategie bei Ernest Mandel, S. 159
  53. Mandel: Arbeiterkontrolle, Arbeiterräte, Arbeiterselbstverwaltung. Eine Anthologie, Frankfurt am Main 1971, S. 14
  54. Mandel: Arbeiterkontrolle, Arbeiterräte, Arbeiterselbstverwaltung, S. 15f
  55. Agnoli, Johannes/Mandel, Ernest: Offener Marxismus. Ein Gespräch über Dogmen, Orthodoxie und die Häresie der Realität, Frankfurt am Main/New York 1980, S. 138
  56. Agnoli, Johannes/Mandel, Ernest: Offener Marxismus. Ein Gespräch über Dogmen, Orthodoxie und die Häresie der Realität, S. 138f
  57. Agnoli, Johannes/Mandel, Ernest: Offener Marxismus. Ein Gespräch über Dogmen, Orthodoxie und die Häresie der Realität, S. 139
  58. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 801f
  59. Vgl. Vierte Internationale: Für Rätedemokratie und Arbeiterselbstverwaltung, Frankfurt am Main 1985, S. 56ff
  60. Mandel: Revolutionärer Marxismus heute, S. 35
  61. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 116f, S. 95f
  62. Vgl. Vierte Internationale 1985, S. 64
  63. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 769
  64. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 769
  65. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 775f
  66. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 778ff
  67. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 774ff
  68. Vgl. Paul A. Baran: The Political Economy of Growth, New York 1957, S. 163-200
  69. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 782f
  70. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 786ff
  71. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 764
  72. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 766
  73. Vgl. Mandel: Marxistische Wirtschaftstheorie, S. 766f
  74. Vgl. Leo Kofler: Technologische Rationalität im Spätkapitalismus, Frankfurt 1971, S. 74
  75. Mandel: Der Spätkapitalismus, S. 445f
  76. Vgl. Mandel: Der Spätkapitalismus, S. 450
  77. Mandel: Karl Marx – Die Aktualität seines Werkes, S. 181
  78. Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie, S. 179
  79. Vgl. Kellner: Gegen Kapitalismus und Bürokratie, S. 181
  80. Mandel: Die Bürokratie, S. 18
  81. Mandel: Die Bürokratie, S. 9; vgl. Mandel: Macht und Geld. Eine marxistische Theorie der Bürokratie, S. 71f
  82. Mandel: Die Bürokratie, S. 10f.
  83. Mandel: Die Bürokratie, S. 10
  84. Mandel: Die Bürokratie, S. 14
  85. Mandel: Die Bürokratie, S. 11
  86. Mandel: Die Bürokratie, S. 21
  87. Mandel: Revolutionäre Strategien im 20.Jahrhundert. Politische Essays, Wien 1978, S. 26f
  88. Mandel: Revolutionäre Strategien im 20.Jahrhundert. Politische Essays, Wien 1978, S. 276f
  89. Mandel: Revolutionäre Strategien im 20.Jahrhundert. Politische Essays, Wien 1978, S. 278f; Vgl. auch Gewerkschaftliche Monatshefte, Köln: Systemkonforme Gewerkschaften, - 21.1970, (6), pp.359-369
  90. Mandel: Solschenizyn oder der unbewältigte Stalinismus, in: E. Mandel/R. Medwedjew/P.Grigorenko: Revolutionäre oder bürgerliche Kritik an der Sowjetunion, Frankfurt am Main, 6–14 1974, S. 7), wo er diese Kritik auf Alexander Solschenizyn bezieht
  91. Mandel: Solschenizyn oder der unbewältigte Stalinismus, S. 11
  92. Vgl. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 128f
  93. Vgl. Mandel: Einführung in den Marxismus, S. 127ff
  94. Die Bezeichnung „nationaler Messianismus“ stammt von Trotzki, vgl. Kellner, Gegen Kapitalismus und Bürokratie, S. 226
  95. Vgl. E. Germain (d.h. Ernest Mandel): La Révolution Chinoise. In: Quatrième Internationale, Mai/Juli 1950, S. 14ff und E. Germain: La Révolution Chinoise – Nature et perspectives de la Chine de Mao Tse-Toung. In: Quatrième Internationale, Januar 1951, S. 16ff.

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