Gero-Codex

Widmungszyklus des Gero-Codex: Gero überreicht dem heiligen Petrus den Codex (fol 6^v)

Widmungsgedicht des Gero auf Petrus (fol 7^r). Auszüge auf Deutsch: „Pförtner des Himmels, Zierde und goldenes Licht der Welt, Fürst der Kirche, Petrus genannt der Felsen, dem höchste Macht gegeben ist, irdische Schulden zu lösen. Nimm an - bitte ich - das wertlose Geschenk deines Dieners. Denn ich bringe was ich kann. Nicht mehr als ein Schuldner zeichne ich mich aus. (...) Petrus, deine Himmelstür möge Gero offen stehen.“^[1]

Widmungszyklus des Gero-Codex: Der Schreiber Anno übergibt Gero das Werk

Initiale S aus dem Gero-Codex

Der Gero-Codex ist die älteste der mittelalterlichen Handschriften, die der Buchmalerschule des Klosters Reichenau zugeschrieben werden kann. Sie wurde um das Jahr 969 für den späteren Kölner Erzbischof Gero angefertigt. Die Bilderhandschrift ist ein herausragendes Beispiel der ottonischen Buchmalerei und wurde in die Liste des Weltdokumentenerbes der UNESCO aufgenommen. Es handelt sich um ein Evangelistar oder Perikopenbuch, dass die Evangelientexte des Kirchenjahres enthält. Es war so zusammengestellt, dass es die für die Heilige Messe nötigen Teile der Evangelien enthielt und so während der Liturgie genutzt werden konnte. Die Handschrift wird heute in der Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt unter der Signatur Hs. 1948 aufbewahrt.

Künstler und Stifter

Der Schreiber und wohl auch Illustrator war nach Widmung (fol 8^r) ein Mönch mit Namen Anno aus der Malschule des Klosters Reichenau. Dort ist er für 958 als Subdiakon belegt. Nach Anno wird eine Gruppe von Reichenauer Manuskripten als Anno-Gruppe bezeichnet. Dazu zählen das Petershausener Sakramentar, das Epistolar in Cambridge und ein Missale Fragment.^[2] Nach älteren Forschungen soll der Künstler Eburnat geheißen haben. Dementsprechend gibt es auch die Bezeichnung Eburnat-Gruppe.^[3] In dem Widmungstext bittet Anno den Auftraggeber Gero um Gebete für sich und gibt der Hoffnung Ausdruck dereinst den selben himmlischen Lohn zu erhalten, wie ihn der Stifter erwarten darf.^[4]

Möglicherweise sind die drei in etwas kleinerer Schrift verfassten Seiten von einer anderen Hand.

Dem Widmungsgedicht nach wurde die Handschrift für Gero geschrieben, der sie dem Heiligen Petrus für eine diesem geweihte Basilika widmete. Da der Kölner Dom dem heiligen Petrus geweiht ist, erlaubte dieses die Identifikation Geros mit Erzbischof Gero von Köln. Für die Datierung entscheidend ist der Hinweis, dass der Stifter Gero als „Basilicae Petrie custos“ und damit noch nicht als Erzbischof bezeichnet wird. Wenn dem so ist, würde das Werk vor das Jahr 969 zu datieren sein. Sollte der Kustostitel als Umschreibung des erzbischöflichen Amtes verwendet worden sein, würde es in die Zeit zwischen 969 und 976 fallen. Da Gero im Widmungsbild nicht im bischöflichen Ornat dargestellt ist, dürfte die These von der Entstehung vor 969 wahrscheinlich sein.^[5]

Das Motiv Geros für die Stiftung wird im Widmungsgedicht genannt. Er hofft darauf, dass Petrus ihm als Dank für das Geschenk die Himmelstür öffnet. Über weitere Motive gibt es keine Auskunft. Gero, der einem bedeutenden Adelsgeschlecht entstammte und wohl dem Kölner Domkapitel angehörte, zeigte, dass er über die Mittel verfügte, eine solche Prachthandschrift anfertigen zu lassen. Damit hat er sich möglicherweise Vorteile im Wettbewerb bei einer künftigen Erzbischofswahl erhofft.^[6]

Beschreibung

Äußere Erscheinung und Text

Die 30 x 23 cm messende Handschrift besteht aus 176 Pergamentseiten. Diese sind jeweils 29,7x22,2cm groß. Das Werk enthält 298 Lesungen für das Kirchenjahr.^[7] Der Einband besteht aus lederbezogenen Holzdeckeln. Die Holzdeckel sind original wurden aber mit neuem Leder überzogen. Diese weisen eine Vertiefung in der Mitte auf, die ursprünglich eine Elfenbeinarbeit enthielt. Bei Restaurierungsarbeiten 1949 wurde der Buchrücken mit Rauhleder erneuert. Anstelle der Vorsatzblätter aus Papier wurde Pergament eingesetzt.^[8]

Geschrieben ist es in karolingischen Minuskeln des 10. Jahrhunderts. Die Titelseiten bestehen aus Capitalis rustica. Der Satzspiegel ist einspaltig und in 21 Zeilen pro Seite gegliedert.^[9]

Bilder und Initialen

Die acht ganzseitigen Miniaturen machen die Bedeutung der Handschrift aus: die Widmung Annos an den Stifter Gero, dessen Widmung der Handschrift dem Apostel Petrus, die Darstellung der vier Evangelisten, die Darstellung der Maiestas Domini (Die Majestät des Herrn) und der Frauen am Grab Jesu in der Osterinitiale M. Die Evangelistenbilder und die Maiestas Domini haben die Darstellungen des 150 Jahre älteren Lorscher Evangeliars zum Vorbild.^[10] Auf fol 1 wird Matthäus dargestellt, es folgen Marcus, Lucas und Johannes. Nach dem Vorbild der Ada-Schule sind die Evangelisten unter einer Bogenarchitektur in sitzender und schreibender Pose dargestellt. Über ihren Köpfen befinden sich die üblichen Symbole der dargestellten Personen. Die Abgebildeten werden im dreiviertel Profil dargestellt und wahren damit Distanz vom Betrachter. Insbesondere die Anordnung der Evangelisten am Beginn des Werkes weist auf den Lorscher Kodex zurück.^[11]

Auf den Rektoseiten neben den Bildern befinden sich ornamental gerahmte Flächen in Purpur. Auf diesen stehen mit goldfarbener Tinte geschrieben Verse auf die abgebildeten Personen. Das Bild des Maiestas Domini (fol 5^v) befindet sich in einem ornamentalen Kreisrahmen mit Medaillons der vier Symbole der Evangelisten. Auf fol 6^v beginnt der Reigen der Widmungsbilder. Auf diesem sind Petrus und Gero unter einem stilisierten Kirchenbau abgebildet. Dabei betonen verschiedene Aspekte die Unterschiede zwischen Gero und Petrus. Besonders signifikant sind die Größenunterschiede beider Figuren. Petrus wird durch Nimbus, Thron und auch der Vermeidung des Blickkontaktes mit Gero aber auch durch die Farbgebung überhöht. Dagegen blickt Gero, in priesterliche Gewänder gekleidet, demütig nach Petrus auf.^[12] Unklar ist die Deutung der zwei Stäbe/Schlüssel in der Hand des Petrus, die in Buchstaben auslaufen. Die einen lesen dies als Petr, die anderen sehen darin die Buchstaben FR für Forum als Begriff für Gerichtsbarkeit. Auf fol. 7^v ist der Mönch Anno zu sehen, der dem sitzenden Stifter Gero das fertige Buch überreicht. Im Gegensatz zur unterschiedlichen Farbgebung des Hintergrundes im Fall Petrus und Gero im ersten Widmungsbild sind die Figuren des Anno und des Gero vor einem blassblauen Hintergrund dargestellt. Auf diesem Bild ist Gero durch Größe, thronähnlichen Sitz und Pracht der Gewänder die dominante Gestalt. Demgegenüber reicht der Mönch Anno Gero in demütiger Haltung das fertige Buch dar.^[13]

Auch bei den Widmungsbildern befinden sich auf den Rektoseiten beschriftete Purpurtafeln. Die folgenden Seiten (fol 8^v-10^r) sind leer. Es folgen zwei Seiten mit prachtvollen Initialen aus Goldschrift, Purpur und anderen Bestandteilen. Ähnliche Initialseiten finden sich auf fol 13^r und fol 85^r. Auf fol 86^r finden sich dagegen im M des Namens Maria Darstellungen von Frauen und Engeln vor dem leeren Grab Jesu. Zu Beginn des Pflingstevangeliums stehen zwei Zierseiten. Auf der ersten wird Goldschrift auf Purpur eingesetzt. Die zweite zeigt ein reich ornamentiertes S auf grünem Untergrund. Auch das Evangelium Natale S. Petri beginnt mit einer Zierseite. Insgesamt finden sich fast auf jeder Seite des Werkes weitere kleinere Initialen etwa 4-5 Zeilen hoch im Text. Die Initialen dienen der Markierung von Abschnitten und erleichterten das Vorlesen. Teilweise tauchen auch in weiteren Initialen figürliche Darstellungen wie ein Graureiher oder die „Öhrchenschlange“ auf.^[14][15]

Bedeutung

Majestas Domini (Darstellung des thronenden Christus, umgeben von den Symbolen der Evangelisten) (fol. 5v)

Der Codex verdeutlicht damit das Anknüpfen der ottonischen Buchmalerei an karolingische Vorbilder, die figürlichen Darstellungen des Gero-Codex sind die frühesten aus dem Reichenauer Skriptorium. Über die figürlichen Darstellungen hinaus enthält der Gero-Codex eine Reihe von Zierseiten mit ornamentgeschmückten Initialen. Die Rankenornamente des Codex knüpfen an St. Galler Vorbilder an. Direkt in der Tradition des Gero-Codex stehen die übrigen neun Handschriften der Eburnant-Gruppe oder Anno-Gruppe der Reichenauer Buchmalerschule.

Keine andere der Reichenauer Handschriften orientierte sich so stark wie der Gero-Codex an karolingischen Vorbildern. Das Konzept der Widmungsbilder findet sich etwa bereits im „De Laudibus sanctae crucis“ des Hrabanus Maurus.^[16]

Insbesondere aber gibt es enge Bezüge zum Lorscher Evangeliar. Unklar ist allerdings inwieweit Anno das ältere Werk selbst kannte. Allerdings gibt es deutliche Unterschiede. So ist der Hintergrund der Miniaturen im Lorscher Evangeliar atmosphärischer und die Figuren erscheinen als nicht so monumental wie beim Gero-Codex. Insgesamt sind die Bilder im jüngeren Codex einfacher gestaltet. Wichtiger ist das zeichnerische Element gegenüber Perspektive und Naturabbildung. Die Figuren sind im Verhältnis zu den Architekturelementen deutlich größer als beim karolingischen Vorbild und wirken vereinfacht. Die gewollte Einfachheit und Strenge ist bei der ottonischen Malerei allerdings gut geeignet, um die sakralen Inhalte verdeutlichen zu können.^[17]

Die Bedeutung Annos und seines Werkes liegen vor allem darin, dass er offenbar Anregungen anderer Werke karolingischer, byzantinischer und möglicherweise auch römischer Herkunft in seinem Werk aufgenommen und vereint hat.^[18]

Verbleibgeschichte

Der Apostel Matthäus im Gero-Codex

Das Schicksal der Handschrift ist nur durch Indizien zu erschließen. Das Buch war jahrhundertelang Teil der Kölner Dombibliothek und dürfte liturgischen Zwecken gedient haben. In dem Verzeichnis von Joseph Hartzheim über die Bestände der Bibliothek taucht das Werk in der Mitte des 18. Jahrhunderts nicht mehr auf.^[19] Ältere Autoren nahmen an, dass es im Besitz des Kloster Grafschaft^[20] gewesen war. Da es aber zu Beginn des 19. Jahrhundert als das „gemalte Buch von Wedinghausen“ bekannt war, geht man heute allgemein davon aus, dass die Handschrift von Köln zu einem unbekannten Zeitpunkt in das 1170 gestiftete Prämonstratenserstift Wedinghausen gelangte.^[21]. Möglicherweise gehörte das Buch bereits zur liturgischen Gründungsausstattung. In dem Kloster verblieb er mehrere Jahrhunderte bis zur Aufhebung des Klosters im Jahre 1803. Der neue Landesherr, Landgraf Ludwig I. von Hessen-Darmstadt war persönlich an alten Kunstschätzen und Handschriften interessiert. Besonders drei Werke ließ der Landgraf und spätere Großherzog insgeheim nach Darmstadt schaffen. Neben dem Gero-Codex waren dies der Hitda-Codex und der Hillinus-Codex.^[22]

Das Buch gehörte zu den besonders kostbaren Besitztümern der Hofbibliothek Darmstadt. Diese Bedeutung behielt es auch im Zuge der Entwicklung zur heutigen Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt. Seit 1948 befindet sich der Gero-Codex im Besitz des Bundeslandes Hessen.^[23] Das Buch steht als digitale Faksimileausgabe auf CD und im Netz einem breiteren Publikum zur Verfügung.

Am 30. August 2003 wurde der Gero-Codex neben neun weiteren Handschriften der Reichenauer Buchmalerschule, darunter der Bamberger Apokalypse und dem Periopenbuch Heinrichs II, in die Liste des Weltdokumentenerbes der UNESCO aufgenommen.^[24]

Ausstellungen

Das Original ist aus konservatorischen Gründen nur selten in Ausstellungen zu sehen. Selbst zur Feier der Aufnahme in das Programm des Weltdokumentenerbes 2004 wurde auf der Insel Reichenau nur ein besonders sorgfältig gearbeitetes Vollfaksimile gezeigt.^[25] In der Zeit vom 24. Oktober 2009 bis zum 17. Januar 2010 wurde der Gero-Codex in einer Ausstellung im Kloster Wedinghausen in Arnsberg gezeigt. Diese Ausstellung zeigte im Kern nur den Codex, der in einer klimatisierten Vitrine ausgestellt wurde. Aus konservatorischen Gründen war der Raum verdunkelt und das Buch wurde nur mit einer Lichtquelle so beleuchtet, dass die Buchmalereien am besten zur Geltung kamen. Ein studentisches Projekt der Fachhochschule Südwestfalen hat ergänzend in den übrigen Räumen des Ausstellungsbereichs eine Multimediapräsentation mit Bildern und Texten zur Gestaltung des Buches, Geschichte und Hintergründen gezeigt.^[26]

Literatur

• Anton von Euw: Der Darmstädter Gero-Codex und die künstlerisch verwandten Reichenauer Prachthandschriften. In: Anton von Euw, Peter Schreiner (Hrsg.): Kaiserin Theophanu. Begegnung des Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtausends. Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin. Band 1. Schnütgen-Museum, Köln 1991, S. 191–225.
• Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg 2010, OCLC 682101094.
• Leo Eizenhöfer, Hermann Knaus: Die liturgischen Handschriften der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt. OCLC 4870742, Wiesbaden: Harrassowitz, 1968 S.107-112 Onlineversion

Weblinks

 Commons: Gero-Codex – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Online einsehbarer Gero-Codex im Handschriftenforum Manuscripta Mediaevalia, als CD-ROM OCLC 162468227
• Der Gero-Codex im Kloster Wedinghausen

Einzelnachweise

1. ↑ Peter Michael Kleine: Glaube und Hoffnung. Der Gero-Codex. Symbol geglaubter Realität. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg 2010, OCLC 682101094
2. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.49, S.53
3. ↑ P.W. Hartmann: Das grosse Kunstlexikon
4. ↑ Tobias Burg: Die Signatur. Formen und Funktionen vom Mittelalter bis zum 17. Jahrhundert. Münster, 2007 S.85
5. ↑ Leo Eizenhöfer, Hermann Knaus: Die liturgischen Handschriften der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt. Wiesbaden: Harrassowitz, 1968 S.108
6. ↑ Michael Gosmann: Macht und Reichtum. Gero - Person und Geschichte. In: Ders., Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.75f.
7. ↑ Stadt Arnsberg: Pressemitteilung.
8. ↑ Leo Eizenhöfer, Hermann Knaus: Die liturgischen Handschriften der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt. Wiesbaden: Harrassowitz, 1968 S.108
9. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.49, S.57
10. ↑ MDR: Insignien der Macht
11. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.58.
12. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.54
13. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.55f.
14. ↑ Leo Eizenhöfer, Hermann Knaus: Die liturgischen Handschriften der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt. Wiesbaden: Harrassowitz, 1968 S.108
15. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.59
16. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.53
17. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.66
18. ↑ Katrin Ueberholz: Der Schreiber-Mönch Anno. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.67
19. ↑ Michael Gosmann: Macht und Reichtum. Gero - Person und Geschichte. In: Ders., Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.82
20. ↑ so etwa noch: Klaus Gamber: Codices liturgici latini antiquiores. Freiburg (Schweiz), 1968 S. 462
21. ↑ Leo Eizenhöfer, Hermann Knaus: Die liturgischen Handschriften der Hessischen Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt. Wiesbaden: Harrassowitz, 1968 S.107
22. ↑ Michael Gosmann: Macht und Reichtum. Gero - Person und Geschichte. In: Ders., Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.82, S.89
23. ↑ Silvia Uhlemann: Der Gero-Codex in Darmstadt. Weg und Bewahrung eines Dokumentes der Menschheitsgeschichte. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.27
24. ↑ Silvia Uhlemann: Glanzstück in Purpur und Gold. UNESCO erkennt Gero-Codex der LHB als Weltdokumentenerbe an. In: Informationen und Meinungen aus der Technischen Universität Darmstadt 24, 2003, H. 7, ISSN 1614-8789, S. 1–2.
25. ↑ Silvia Uhlemann: Der Gero-Codex in Darmstadt. Weg und Bewahrung eines Dokumentes der Menschheitsgeschichte. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.29
26. ↑ Sabine Grabiwoda, Stefan Weirich: Der Gero-Codex. Neue Medien treffen uralte Buchmalerei. In: Michael Gosmann, Peter Michael Kleine, Kathrin Ueberholz: Der Gero Codex kehrt zurück. Das gemalte Buch von Wedinghausen. Dokumentationsband über die Ausstellung des Gero Codex im Kloster Wedinghausen vom 24. Oktober 2009 bis 17. Januar 2010. Arnsberg, 2010 S.97-99