Islamische Föderation Bremen


Islamische Föderation Bremen

Milli Görüş (häufig auch Millî Görüş geschrieben) ist eine transnationale islamische Bewegung, dessen wichtigste Organisationsvehikel die türkische Partei Saadet Partisi[1] und der europäische Dachverband Islamische Gemeinschaft Milli Görüş sind. Neben dem Schwerpunkt Europa ist Millî Görüş auch in Nordamerika, Australien und Zentralasien aktiv.

Inhaltsverzeichnis

Geschichte

Deutschlandlastige Artikel Dieser Artikel oder Absatz stellt die Situation in Deutschland dar. Hilf mit, die Situation in anderen Ländern zu schildern.
Necmettin Erbakan, Mitbegründer der Milli-Görüş-Bewegung

Historisch und ideologisch ist Millî Görüş maßgeblich mit dem türkischen Politiker Necmettin Erbakan verbunden, der 1973 ein Buch mit dem Titel „Milli Görüş“ veröffentlichte. Der Titel bedeutet „Nationale Sicht“.

Erbakan soll die Begriffe „Milli Görüş“ und „Adil Düzen“ (Gerechte Ordnung) in die türkisch-islamistische Debatte eingeführt haben, weil in der sich als laizistisch verstehenden Türkei die Propagierung einer „Islamischen Ordnung“ (Nizam Islami) Parteiverbot und strafrechtliche Konsequenzen zur Folge haben könnte. Die von der Milli-Görüş-Bewegung propagierte „Gerechte Ordnung“ soll ein umfassendes soziales, ökonomisches und politisches Regelungssystem beinhalten, das auf islamischer Grundlage beruht.

1970er Jahre: Aufstieg der Bewegung

Außerhalb der Türkei begann Millî Görüş Anfang der 1970er Jahre Arbeitsmigranten aus den ländlichen Gebieten der Türkei zu rekrutieren.[2] In Deutschland wurde die erste Milli-Görüş-Organisation 1972 in Braunschweig unter dem Namen „Türkische Union Deutschland“ gegründet, gefolgt von der 1976 in Köln gegründeten „Türkischen Union Europa“.[3] 1982 erfolgte die Umbenennung in „Islamische Union Europa“.[4]

1980er Jahre: Krise und erste Spaltung

Die Islamische Revolution von 1979 im Iran und der Beginn des Afghanischen Bürgerkriegs im Vorjahr markierten eine erste ideologische Wendung der Millî Görüş, die sich in der Folge immer stärker radikalisierte.[2] Während Erbakan im Gefängnis war, entwickelte sich im europäischen Ausland der türkischer Nationalismus wesentlich radikaler als in der Türkei selbst.[2] Darunter zerbrach die außertürkische Millî Görüş 1983 in zwei Lager, von denen der radikalisiertere Teil zur Gemeinde Cemaleddin Kaplans, dem späteren Kalifatstaat, übertrat; Millî Görüş verlor so etwa zwei Drittel ihrer Gemeinden.[5] Die Islamische Union versank in der Folge in die Bedeutungslosigkeit; 1985 wurde praktisch als ihre Nachfolgeorganisation die Avrupa Milli Görüş Teşkilatı gegründet, die bis Mitte der 1990er den mainstream der Bewegung repräsentierte.[4]

1990er Jahre: Reorganisation und Modernisierung

1995 teilte sich die AMGT in zwei Organisationen: Die neugegründete Nachfolgeorganisation Islamische Gemeinschaft Millî Görüş (IGMG) übernahm im Hinblick auf die sozialen, politischen und religiösen Aktivitäten die Funktion des Dachverbandes der Milli-Görüş-Vereine in der europäischen Diaspora; für den Moscheebau und finanzielle Angelegenheiten wurde die Europäische Moscheebau und -unterstützungs Gemeinschaft (EMUG) errichtet.[4]

Nach dem 11. September 2001: Erneute Spaltung und Austritt aus der Isolation in der Diaspora

In der Türkei spaltete sich die die politische Organisation der Bewegung nach dem Verbot der FP 2001 in zwei Parteien. Der traditionalistische Flügel um Erbakan gründete die heute zur Kleinpartei geschrumpfte Saadet Partisi (SP), der Reformflügel die spätere Regierungspartei Adalet ve Kalkınma Partisi.[6] Diese Spaltung führte auch zu Spannungen innerhalb der IGMG.[6] Der 11. September 2001 bedeutete für Milli Görüş insbesondere in der Diaspora einen weiteren Wendepunkt, da die Organisationen der Bewegung nun aus ihrer gesellschaftlichen Isolation in den Migrationsländern heraustraten.[2] Zumindest in Deutschland ging damit ein Generationenwechsel an der Führung der Bewegungsorganisationen einher, von nun an bestimmte das deutsche Bildungsbürgertum den ideologischen Kurs der Bewegung.[2]

In den Niederlanden haben türkische Migranten mit betrügerischen Geldanlagen Millionen verloren. Jahrelang soll die Moschee im Amsterdamer Stadtviertel De Baarsjes als illegale Wechselstube für mit einer angeblichen Rendite von 40 % benutzt worden sein. [7]

Ideologie

Von der IGMG betriebene Fatih-Moschee in Bremen-Gröpelingen

Die Ideologie von Millî Görüş war von Anbeginn vage, so dass der Bewegungsgründer Erbakan die zentrale Integrationsfigur war.[5] Bis heute ist Milli Görüş ein Sammelbecken unterschiedlicher Personengruppen und Ideologien geblieben.[8]

Islam

Die wichtigste ideologische Gemeinsamkeit ist der Bezug zum Islam.[5] Dieser geht soweit, dass die Ideologie der Bewegung nach Ansicht von vielen Sozialwissenschaftlern islamistisch geprägt ist,[1] obwohl sich die IGMG heute von früheren theokratischen Forderungen verabschiedet hat.[9] Dieses Bild von Millî Görüş prägt auch die Rezeption in der europäischen Öffentlichkeit: Das niederländische Magazin Elsevier bezeichnet den Leiter der IGMG Deutschland als „sehr konservativ“ und „militant“.[10]

Antisemitismus

Eine weitere ideologische Klammer der Bewegung ist Antisemitismus.[6] Allerdings hat sich die Führung der IGMG mittlerweile öffentlich von Antisemitismus distanziert und diesen verurteilt,[6] wenngleich Teile der Bewegung immer noch ein antisemitisches und antifreimaurerisches Weltbild befördern.

Aktionsformen

Politik

In der Türkei ist die IGMG mit der Kleinpartei, der Saadet Partisi, vertreten. In Europa ist die IGMG bislang nicht als politische Partei organisiert.

Moscheevereine

Mevlana-Moschee in Berlin

Bau und Betrieb von Moscheen ist das wichtigstes Ziel der europäischen Diasporavereine. Einige Moscheevereine standen in den vergangenen Jahren im Zentrum der öffentlichen Debatte um Millî Görüş, wie beispielsweise 2004 die Kreuzberger Mevlana-Moschee.[11]

Bildung

Millî Görüş vergibt seit einigen Jahren Stipendien an türkischen Studentinnen, die wegen des Kopftuchverbots an staatlichen türkischen Universitäten im europäischen Ausland studieren wollen.[12] [13]

Organisationsfeld

Die Zahl der Milli-Görüş-Anhänger ist schwer zu schätzen. Mitte der 1990er Jahre hatte die AMGT etwa 70.000 Mitglieder in der europäischen Diaspora.[14]

Die Struktur der Milli-Görüş-Bewegung ist komplex. Der Grund dafür wird von manchen Beobachtern darin gesehen, dass die Ideologie Necmettin Erbakans zu mehreren Parteiverboten (und in der Folge Neugründungen) geführt hat und das türkische Parteiengesetz Auslandsorganisationen verbietet.

Millî Görüş verfügt über ein duales Organisationsgerüst: In der Türkei sind vor allem Parteien Organisationsträger, in den Ländern der türkischen Diaspora sind diverse Vereine die wichtigsten Organisationen der Bewegung, die neben Deutschland vor allem in Frankreich, den Niederlanden und Österreich vertreten sind. Kleinere Zweigstellen unterhält Milli Görüş in Dänemark, Schweden, Norwegen, England, Italien, Belgien und in der Schweiz.[15]

Türkei: Parteien

Logo der Saadet Partisi

In der Türkei sind die wichtigsten organisatorischen Träger der Milli Görüş von Anbeginn politische Parteien gewesen. Dies waren die 1970 von Necmettin Erbakan gründete Milli Nizam Partisi (MNP), die 1973 gegründete Millî Selamet Partisi (MSP), die 1987 gegründete Refah Partisi (RP) und die 1997 gegründete Fazilet Partisi. Aktuell sind die SP und Teile der AKP Trägerorganisationen. Zumindest die SP unterhält Kontakte zur IGMG.

Diaspora: Vereine

Logo der IGMG

Außerhalb der Türkei bilden zumeist in der IGMG organisierte Moscheevereine das wichtigste organisatorische Rückgrat der Millî Görüş. Die IGMG betreut nach eigenen Angaben europaweit 87.000 Mitglieder in 514 Moscheen (Stand: 2005) und übt damit vor allem in Deutschland einen großen Einfluss auf die dort lebenden Muslime aus.[16] Daneben gibt es eine Reihe themenspezifischer Organisationen, wie beispielsweise Frauen-, Studierenden- und Jugendvereinigungen. Die Immobilien der IGMG werden durch die Europäische Moscheenbau- und Unterstützungsorganisation (EMUG) verwaltet.

Deutschland

In Deutschland ist die IGMG mit Sitz in Kerpen die größte Organisation der Millî Görüş. Sie betreut 8 % der deutschen Moscheen und ist damit neben der Türkisch-Islamischen Union der Anstalt für Religion der bedeutendste muslimische Verband in Deutschland.[17] Die genaue Zahl ihrer Mitglieder ist nicht bekannt: Nach eigenen Angaben hat sie 57.000 Mitglieder; das deutsche Bundesamt für Verfassungsschutz geht dagegen von lediglich 27.000 Mitgliedern 2007 in Deutschland aus.[18] Dagegen liegt eine seriöse empirische Schätzung aus dem Jahr 2000 von 80.000 Mitgliedern aus.[19] Die Zahl der Gemeindemitglieder wird in Deutschland 2005 auf insgesamt 230.000 geschätzt.[20]

Vorsitzender der IGMG ist seit 2003 Osman Döring; Generalsekretär ist Oğuz Üçüncü.

In Berlin verfügt die IGMG über eine Reihe personell eng verbundener Organisationen, so zum Beispiel die Islamische Föderation Berlin.[21]

Die IGMG ist größtes Mitglied im Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland[19], einem der muslimischen Dachverbände in Deutschland und durch diesen mittelbar auch Mitglied im Koordinierungsrat der Muslime in Deutschland.

Niederlande

In den Niederlanden hatte Milli Görüş 2006 ungefähr 30.000 Anhänger und betreibt 23 eigene Moscheen;[10] Der niederländische Teil der IGMG soll liberaler und reformorientierter ausgerichtet sein als die deutschen Schwesterorganisationen.[22] Bekanntester Vertreter von Millî Görüş in den Niederlanden ist der langjährige Geschäftsführer Haci Karacaer.

Frankreich

Aufgrund der Einwandererstruktur ist Millî Görüş in Frankreich schwächer vertreten; bei den Wahlen zum Conseil français du culte musulman stellte die Bewegung nur in Paris und der Auvergne Listenverbindungen mit der algerisch dominierten Grande Mosquée de Paris auf, die sie dort zwischen 30 % und 50 % der Stimmen erhielten.[23]

Österreich

In Österreich übernimmt statt der IGMG die Islamische Föderation eine Koordination der Millî-Görüş-Moscheevereine.[24]Hier soll Millî Görüş mit 30 Ortsvereinen vertreten sein.[25]

Schweiz

In der Schweiz betreut Millî Görüş vor allem im deutschsprachigen Teil Moscheen.[26]

Massenmedien

Millî Görüş transportiert seine Ideologie über eine Reihe von Massenmedien, darunter die Tageszeitungen Milli Gazete, Yeni Haraket[27] und Anadoluda Vakit sowie den Fernsehsender TV5.

Milli Gazete ist das halboffizielle Sprachrohr der Millî Görüş.[28]

Die inzwischen in Deutschland verbotene Zeitung Anadoluda Vakit stand nach Informationen des hessischen Verfassungsschutzes der Milli Görüş nahe.[29]

Rezeption

Lückenhaft In diesem Artikel oder Abschnitt fehlen folgende wichtige Informationen: Reaktion der DİTİB auf MG

Du kannst Wikipedia helfen, indem du sie recherchierst und einfügst.

Broschüre des Bayerischen Staatsministerium des Innern über „Islamischen Extremismus“ (mit Millî Görüş als wichtigstem Zweig dessen) neben Broschüren zu Scientology und der Organisierten Kriminalität

Millî Görüş ist in allen Staaten, in denen sie aktiv ist, außergewöhnlich umstritten: In der Türkei wurden eine Reihe ihrer Parteien verboten, die Verfassungsschutzämter des Bundes und der Länder beobachten die Organisation. Der Sozialanthropologe Werner Schiffauer interpretiert letztere Reaktion auf Millî Görüş jedoch im Rahmen einer islamophoben moral panic und vermutet, dass „praktisch jedwede Aktion“ von Millî Görüş vom Verfassungsschutz gegen sie verwandt werden würde.[30]

Neben Kritik an „undurchschaubarer Vereinsverflechtungen“ wird Millî Görüş folgendes vorgeworfen:

Antidemokratische Tendenzen

Wegen des Fokusses auf den Islam und vermuteter außerinstitutioneller Zielsetzungen wird Millî Görüş vor allem von Deutschland und der Türkei Demokratiefeindlichkeit vorgeworfen. So dürfen IGMG-Funktionäre gemäß einem Beschluss des Verwaltungsgerichtshofs Mannheim wegen „Demokratiegefährdung“ nicht nach Deutschland eingebürgert werden.[31] Neben dem oben ausgeführten Antisemitismus werden dabei vor allem Islamismus- und in Deutschland auch Nationalismusvorwürfe als Begründung der Demokratiefeindlichkeit erhoben.

Deutsche Verfassungsschutzorgane werfen Millî Görüş eine „ideologisierte Interpretation“ des Islams vor. Ziel sei es, „die weltliche Ordnung zu überwinden und durch ein islamisches Gemeinwesen zu ersetzen.“[32] Bei der Generalversammlung der IGMG im April 2001 hätte Erbakan eine Islamisierung Europas durch muslimische Einwanderung angedeutet.[33]

Nach Ansicht deutscher Verfassungsschutzbehörden ist Millî Görüş zudem von einem spezifischen türkischen Nationalismus geprägt.[32]

Wirtschaftliche Verflechtungen

In den 1990er Jahren wurden Millî Görüş Verwicklungen in die „Yimpaş-Affäre“ nachgesagt. [34] Mitglieder und Funktionäre von Milli Görüş sollen in Moscheen und islamischen Vereinen gezielt für so genannten „Islamische Holdings“ geworben haben. [35] In der Mevlana-Moschee in Berlin wurde offen für den Erwerb von Gewinnanteilen zweifelhafter islamischer Holdings geworben.[36] Die versickerten Gelder sollen unter anderem die finanzielle und politische Basis der heutigen Regierungspartei AKP gebildet haben. [37]

Einzelnachweise

  1. a b Brian Silverstein: Islam and Modernity in Turkey: Power, Tradition and Historicity in the European Provinces of the Muslim World. In: Anthropological Quarterly. 76, Nr. 3, Oktober 2003, S. 497-517, S. 497 (http://www.jstor.org/pss/3318188). 
  2. a b c d e Werner Schiffauer: Die Islamische Gemeinschaft Millî Görüş. Centrum voor Islam in Europa (Universiteit Gent), Gent ohne Datum (http://www.flwi.ugent.be/cie/CIE2/schiffauer1.htm ; Stand: 20. August 2008). 
  3. Haber Ajansları: Alman İdare Mahkemesi’nden Milli Görüş kararı. 23. Juli 2008 (http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3506507,00.html ; Stand: 20. August 2008). 
  4. a b c Thomas Lemmen: Islamische Organisationen in Deutschland. Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn 2000, S. 40 (http://library.fes.de/pdf-files/asfo/c02-02580.pdf#40 ; Stand: 20. August 2008). 
  5. a b c Werner Schiffauer: Die "Kaplan"-Gemeinde und die „Islamische Gemeinschaft Milli Görüs“ - Zur inneren Dynamik des Islam in Deutschland. In: Senatsverwaltung für Inneres, Abteilung Verfassungsschutz (Hrsg.): Islamismus: Diskussion eines vielschichtigen Phänomens. Berlin, S. 79-97, S. 83 (http://www.berlin.de/imperia/md/content/seninn/verfassungsschutz/stand2005/im_fokus_islamismus.pdf ; Stand: 20. August 2008). 
  6. a b c d Michael Kiefer: Islamkunde in deutscher Sprache in Nordrhein-westfalen: Kontext, Geschichte, Verlauf und Akzeptanz eines Schulversuchs. LIT, Berlin/Hamburg/Münster 2005, ISBN 3825888819, S. 48. 
  7. Zwendel Milli Görüs door heel Europa, Elsevier am 6. März 2007
  8. Levent Tezcan: Inszenierungen kollektiver Identität, Artikulationen des politischen Islam—beobachtet auf den Massenversammlungen der türkisch-islamistischen Gruppe Milli Görüs. In: Soziale Welt. 53, Nr. 3, 2002, S. 303–324, S. 307. 
  9. Heide Oestreich: Wer ist Milli Görüs?. In: die tageszeitung. 7. Mai 2004, S. 5 (http://www.taz.de/index.php?id=archivseite&dig=2004/05/07/a0161 ; Stand: 20. August 2008). 
  10. a b Bas Benneker: Milli Gorus Nederland radicaliseert snel. In: Elsevier. 15. Mai 2006 (http://www.elsevier.nl/web/nederland/milligorusnederlandradicaliseertsnel.htm ; Stand: 19. August 2008). 
  11. Christoph Seils: Imam bereitete „Nährboden für Terrorakte“. In: Frankfurter Rundschau. 18. Dezember 2004, S. 4. 
  12. Ahmet Olgun: Hoofddoekmigratie uit Turkije. In: NRC Handelsblad. 20. März 2003, S. BIN1. 
  13. tso: Extremismus: Milli Görüs baut Netz an deutschen Unis aus. In: ZEIT online. 29. Dezember 2006 (http://www.zeit.de/news/artikel/2006/12/29/86277.xml ; Stand: 22. August 2008). 
  14. M. Hakan Yavuz: Political Islam and the Welfare (Refah) Party in Turkey. In: Comparative Politics. 30, Nr. 1, Oktober 1997, S. 63-82, S. 77 (http://www.jstor.org/pss/422193). 
  15. Milli Görüs: Wölfe im Schafspelz. Milli Görüş ist die größte islamische Religionsgemeinschaft Europas., Café Babel am 7. Februar 2007
  16. Zachary Shore: Breeding Bin Ladens. John Hopkins University Press, Baltimore, MD 2006, ISBN 9780801885051, S. 60f. 
  17. Hayrettin Aydin, Dirk Halm, Faruk Şen: „Euro-Islam“ Das neue Islamverständnis der Muslime in der Migration. Renner-Institut, Wien Mai 2003, S. 15 (http://www.renner-institut.at/download/texte/euroisla.pdf ; Stand: 22. August 2008). 
  18. Bundesministerium des Innern (Hrsg.): Verfassungsschutzbericht 2007. Berlin 2008 (http://www.verfassungsschutz.de/download/de/publikationen/verfassungsschutzbericht/vsbericht_2007/vsbericht_2007.pdf ; Stand: 19. August 2008). 
  19. a b Handan Çetinkaya: Türkische Selbstorganisationen in Deutschland: Neuer Pragmatismus nach der ideologischen Selbstzerfleischung. In: Dietrich Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel. LIT, Münster 2000, ISBN 3-8258-5062-5, S. 83-110, S. 91. 
  20. Michael Kiefer: Islamkunde in deutscher Sprache in Nordrhein-Westfalen: Kontext, Geschichte, Verlauf und Akzeptanz eines Schulversuchs. LIT, Berlin/Hamburg/Münster 2005, ISBN 3825888819, S. 46. 
  21. SvH: Jeder 15. Berliner Schüler ist Muslim. In: Berliner Morgenpost. 24. Februar 2000, S. 30. 
  22. Tom Kreling: De eerste steen zal de laatste zijn Amsterdam is 'naiëf' geweest: Westermoskee had symbool van integratie moeten worden. In: NRC Handelsblad. 2. Juni 2007, S. 37. 
  23. Xavier Ternisien: Avant les élections au CFCM, les fédérations musulmanes sont divisées. In: Le Monde. 11. Juni 2005. 
  24. Hayrettin Aydin, Dirk Halm, Faruk Şen: "Euro-Islam" Das neue Islamverständnis der Muslime in der Migration. Renner-Institut, Wien Mai 2003, S. 20 (http://www.renner-institut.at/download/texte/euroisla.pdf ; Stand: 22. August 2008). 
  25. Einzigartiger rechtlicher Status. Die Muslime in Österreich., aus: Herder Korrespondenz, 2006/4, S. 200–2004
  26. Sylvain Besson: Les autorités fédérales dressent un tableau peu rassurant de la montée de l'islam. In: Le Temps. 19. April 2004 (http://www.letemps.ch/template/recherche.asp?page=rechercher&contenuPage=identification&artID=132843 ; Stand: 2. September 2008). 
  27. Ernst Hofbauer: Fremde Heimat. In: Die Presse. 10. November 2005 (http://diepresse.com/home/meinung/gastkommentar/133576/index.do ; Stand: 22. August 2008). 
  28. N.N.; The Stephen Roth Institute for the Study of Antisemitism and Racism (Hrsg.): Turkey 2007. Tel Aviv University, Tel Aviv 2008 (http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism/asw2007/turkey.html ; Stand: 22. August 2008). 
  29. Bericht des Hessischen Verfassungsschutzes, S. 39, 2003, (PDF-Dokument)
  30. Werner Schiffauer: Enemies within the gates: The debate about the citizenship of Muslims in Germany. In: Tariq Modood, Anna Triandafyllidou, Ricard Zapata-Barrero (Hrsg.): Multiculturalism, Muslims and Citizenship: A European Approach. Routeledge, London 2006, ISBN 9780415355155, S. 94-116, S. 101. 
  31. N.N.: Kein deutscher Bürger. In: die tageszeitung. 23. Juli 2008, S. 6. 
  32. a b Verfassungsschutzbehörde; Niedersächsisches Ministerium für Inneres und Sport (Hrsg.): Ideologie & Ziele der IGMG. ohne Datum (http://www.verfassungsschutz.niedersachsen.de/master/C806041_N9338894_L20_D0_I541.html ; Stand: 22. August 2008). 
  33. Verfassungsschutzbericht 2001, Seite 147
  34. Der verlorene Schatz. Deutschtürken verloren Milliarden an Geschäftemacher, Die Zeit am 9. November 2006
  35. Qantara.de: Skandal um islamische Holdings. Finanzbetrug im Namen Gottes., 29. November 2006
  36. Fragwürdige Geschäfte an der Berliner Mevlana-Moschee / Prediger außerdem unter Betrugsverdacht, ZDF am 7. November 2006
  37. Milliardenbetrug im Namen Allahs. Islamische Holdings haben Türken in Deutschland systematisch geprellt – Affäre belastet Erdogans Regierungspartei AKP.

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