Maronitischer Patriarch von Antiochien und des ganzen Orients


Maronitischer Patriarch von Antiochien und des ganzen Orients

Der Maronitische Patriarch von Antiochien und des ganzen Orients ist das Oberhaupt der mit Rom unierten Syriakisch-maronitischen Kirche, die seit 681 existiert. Er ist einer der fünf Patriarchen dieses Titels, für die anderen siehe Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien, Antiochenisch-Orthodoxe Kirche, Melkitische Griechisch-Katholische Kirche und Syrisch-katholische Kirche.

Der Sitz des Patriarchen befindet sich seit 1786 in einem ehemaligen Kloster des Antoninen-Ordens, in Bkerke, Libanon. Nach der Vertreibung der Maroniten von Antiochien war der Sitz lange Zeit in Batroun und danach abwechselnd in verschiedenen maronitischen Klöstern im Libanon.

Inhaltsverzeichnis

Kleidung

Die Patriarchen tragen, wie die maronitischen Mönche, eine Mütze, die als Escime bezeichnet wird, darüber einen Tabieh. Der Tabieh unterscheidet sich äußerlich von denen der maronitischen Bischöfe. Als Oberbekleidung für nichtreligiöse Auftritte in der Öffentlichkeit trägt der Patriarch ein schwarz-seidenes Gewand mit purpurrotem Futter bzw. Unterbekleidung.

Titel

Der Patriarch trägt den Titel: Seine Seligkeit der maronitische Patriarch von Antiochien und des Ganzen Ostens. Alle maronitischen Patriarchen von Antiochia tragen zu Ehren des hl. Petrus den arabisch-aramäischen Namen Boutros, griechisch Petros, französisch Pierre.

Rom und Bkerke

Die maronitischen Patriarchen sind, meist in jüngerer Zeit, als Vertreter der maronitischen Kirche zu Kardinälen kreiert worden. Die maronitische Kirche besitzt ein eigenständiges Kirchenrecht und feiert die Messen nach dem antiochenischen Ritus, teilt aber gemeinsam die Lehre der katholischen Kirche. Der Patriarch kann eigene Synoden einberufen. Zwei wichtige Synoden sind in den Jahren 1736 und 2003 einberufen worden.

Rolle des maronitischen Patriarchen

Die maronitischen Patriarchen spielen in der libanesischen Politik eine gewichtige Rolle. Sowohl in der Zeit der ottomanischen Besetzung als auch in der heutigen Politik fällt den marontischen Patriarchen durch die politische Situation eine wichtige politische Rolle zu. Unter der ottomanischen Besetzung war er der Ansprechpartner der Ottomanen für politische Belange der Christen. Der Patriarch Elias Hoyek hat nach dem Ende der ottomanischen Besetzung die Unabhängigkeit des Libanons betrieben. Die maronitische Identität ist eng mit der Identität des Libanons verbunden. Heute hat durch die schwierige politische Lage des Libanons, d.h. durch einen pro-syrischen Staatspräsidenten, der noch von den Syrern eingesetzt wurde und dem der Rückhalt unter den Maroniten fehlt, sowie dem Fehlen einer einheitlichen politischen maronitischen Klasse, der Patriarch eine Schlüsselrolle bei politischen Entscheidungen. Viele ausländische Staatsgäste und Botschafter, aber auch libanesische Politiker aller Konfessionen, besuchen den Patriarchen zwecks Konsultationen in seinem Amtssitz. Aufgrund der Tatsache, dass der Patriarchensitz im Libanon liegt, dass er die maronitische Kirche repräsentiert, jener Kirche, die im Libanon die meisten Gläubigen vertritt, besitzt der Patriarch einige Freiheiten und eine Unabhängigkeit, die die Patriarchen der anderen im Libanon vertretenen Kirchen nicht haben.

Siehe auch

Literatur

  • Harald Suermann: Die Maronitische Kirche zwischen Politik und Pastoral. Ev. Akademie, Hofgeismar, Okt. 2006
  • Peter L. Münch-Heubner: Zwischen Konflikt und Koexistenz: Christentum und Islam. München, 2002 (siehe dort das Kapitel: Maronitische Positionsbestimmungen in der Zweiten Libanesischen Republik)

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