Alfred Karasek

Alfred Karasek, auch Alfred Karasek-Langer (* 22. Januar 1902 in Brünn; † 10. Mai 1970 in Bischofswiesen) war ein sudetendeutscher Ingenieur und Volkskundler. Karasek fügte bei vielen Publikationen seinem Namen auch den Geburtsnamen seiner Mutter Marie Langer hinzu, um seine deutsche Herkunft zu betonen. Während des Zweiten Weltkriegs war er als überzeugter Nationalsozialist maßgeblich an der Umsiedlung Volksdeutscher und dem Raub von Büchern und Archiven in den besetzten Gebieten beteiligt. Nach dem Krieg begründete Karasek die „Volkskunde der Heimatvertriebenen" und überführte seine Sammlungen in die „Forschungsstelle Karasek für ostdeutsche Volkskunde.“ Ihn und seinen Freund und Mitstreiter Walter Kuhn hat man auch als „die Brüder Grimm des deutschen Ostens“ bezeichnet. Alfred Karasek ist ein Onkel des Kritikers Hellmuth Karasek.

Leben und Wirken

Märchensammler und Sprachinselforscher

Der Sohn eines Bauingenieurs wuchs im schlesischen Bielitz auf. Nach der Matura nahm er 1919 ein Ingenieursstudium an der Deutschen Technischen Hochschule Brünn auf. Er engagierte sich bei der „Sudetendeutschen Freiheitsbewegung“ wie dem „Verband deutsch-völkischer Akademiker“ und dem völkischen Flügel des Wandervogels, wo er auch seine spätere Frau, die mit dem Kunsthistoriker Josef Strzygowski verheiratete Malerin Hertha Strzygowski und Walther Kuhn kennenlernte. Auf ihren Wanderungen legten Karasek und seine Freunde bereits die Grundlage der späteren Sprachinselforschung, indem sie zunächst vor allem Märchen und Sagen sammelten. Spätere Wanderungen wie eine „Wolhynienfahrt“ 1926, die vom Auswärtigen Amt finanziell unterstützt wurde, diente neben der statistischen Erfassung der im polnischen Teil Wolhyniens lebenden deutschstämmigen Bevölkerung bereits auch ihrer politisch nationalistischen Indoktrination.^[1]

Seine erste volkskundliche Veröffentlichung über „die deutsche Sprachinsel Bielitz-Biala“ legte Karasek 1923 vor. Sein Konzept der Sprachinsel war dabei völkisch ausgerichtet und von einem aggressiven Nationalismus bestimmt. Unter einer „Sprachinsel“ verstand er „eine durch geschlossene Kolonisation neu geschaffene Siedlung eines Volkes im Sprachgebiet eines anderen,“^[2] und bezog sich dabei auf ein rassisch definiertes „Volkstum“:

„Aller Widerstand gegenüber dem fremden Volkstum wird durch die triebhaften Kräfte des Blutes bestimmt, die als aus dem Mutterland mitgebrachtes Erbe zu werten sind. All diese Werte, bewußtes oder instinktives Bauerntum guter Art, Kinderreichtum, Arbeitsamkeit, Ordnungssinn, Landhunger, Ehrlichkeit und deutsches Rechtsempfinden, eine ausgeprägte Gestaltungskraft und klare Zielsicherheit, die, mit einer gewissen Zähigkeit und Ausdauer verbunden, diese Deutschen von den umwohnenden Slawen scheidet, das ist das große und ständig wirkende Erbe ihres Blutes, ihrer Herkunft.“

– Alfred Karasek: Sprachinselvolkstum (Wolhynien). (1926)^[3]

Von Oktober 1926 bis Dezember 1927 leistete Karasek seinen Militärdienst im tschechoslowakischen Heer. Zwischen 1928 und 1932 studierte er Volkskunde und „Deutschtumsforschung in Osteuropa“ in Wien unter anderem bei Arthur Haberlandt, wo er Wilfried Krallert traf, mit dem er führend in der Südostdeutschen Forschungsgemeinschaft (SOFG) arbeiten sollte. Karasek unternahm eine Reihe weiterer „Forschungsreisen“, wurde aber wie die Gruppe der Wolhynienforscher insgesamt von Polen der Spionage bezichtigt und 1928 aus Polen ausgewiesen. Der Schriftsteller Bruno Brehm verfasste auf der Grundlage von Karaseks Sammlungen sein Buch Die größere Heimat. Auslandsdeutsche Erzählungen (1934), das er Karasek widmete.

Nationalsozialistischer Volkskundler

1933 trat Karasek der in Österreich verbotenen NSDAP bei und wurde nach dem „Anschluß Österreichs an das Deutsche Reich“ 1938 in die allgemeine NSDAP übernommen (Mitgliedsnummer: 6.385.889). Im Hauptschulungsamt der NSDAP vertrat er die SOFG und betrieb unter der Leitung von Ernst Schwarz weitere Sprachinselforschung. Er arbeitete in der volkskundlichen Abteilung der 1935 gegründeten ungarischen „Neuen Heimatblätter“ und reiste durch Ungarn zur „volkskundlichen Bestandsaufnahme". Es ist davon auszugehen, dass Karasek dabei wie Krallert auch als Angehöriger des Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS tätig war. Der „Volkskunde“ maß Karasek dabei unmittelbar politische Bedeutung im Sinne der Indoktrination zu. 1935 schrieb er:

„Wir betrachten außerdem die Volkskunde als einen Helfer in unserem Kampfe um die Erhaltung eigenen Volkstums. [...] Sie soll die veraltete und schädliche Denkweise nach Teilgebieten ausmerzen, die einzelnen Teilgebiete und Stämme aus dem Bereiche unsachlicher Wertungen oder mißgünstiger Urteile befreien helfen. Sie wird dem Posener zeigen, wie sich der Strom deutschen Lebens und deutschen Wesens über seine Heimat weiter nach dem Osten, nach Mittelpolen und Wolhynien ergoß, daß diese Stammesgruppen Blut von seinem Blute sind. Sie wird dem Schlesier einhämmern, daß seine Stammesbrüder in allen drei Teilgebieten Polens daheim sind, ihm eine gesamtschlesische Stammeshaltung und Verantwortung beizubringen versuchen.“

– Alfred Karasek: Grundsätzliches zur Volkskunde. (1935)^[4]

1937 trat Karasek in den von Krallert geleiteten „Übersetzungsdienst Wien“ ein und wurde 1938 wissenschaftlicher Referent der SOFG unter Hugo Hassinger. Nebenbei betreute Karasek die Zeitschrift Karpartenland der Slowakeideutschen. Außerdem engagierte er sich 1938 im Sudetendeutschen Freikorps. Nach dem „Anschluß“ arbeitete Karasek hauptamtlich in der Geschäftsführung der SOFG und leitete deren Schulungsarbeit. In der Folge hielt er unzählige Vorträge und lieferte auch Beiträge für den Rundfunk.

Bevollmächtigter für „Rücksiedlungen“ und Räuber von Kulturgut

Nach dem deutschen Angriff auf Polen 1939 wurde Karasek als einer der besten Kenner der Wolhyniendeutschen als Berater bei der „Rücksiedlung“ dieser Volksgruppe ins Wartheland herangezogen. Das Oberkommando des Heeres teilte ihn als Gebietsbevollmächtigen für Luzk dem „Umsiedlungskommando Wolhynien“ der Volksdeutschen Mittelstelle zu. In dieser Funktion siedelte er 34.000 Volksdeutsche um. Im August 1941 wurde Karasek zum SS-Totenkopfverband „Oranienburg“ einberufen und nach Beresina in der Ukraine abgeordnet. Hier kümmerte er sich um die Umsiedlung von 27.000 Bessarabiendeutschen.

Im Juli 1941 wurde Karasek „Sonderführer Z“ (Z = „Zugführer“) beim Sonderkommando Künsberg und beteiligte sich in dieser Funktion an der Plünderung von Archiven, Bibliotheken und Museen in Kiew, Odessa und auf der Krim. Er wertete die Beute für die Zwecke der von Krallert geleiteten Publikationsstelle Wien aus. Im August wurde er wieder als Gebietsbevollmächtigter zum SS-Umsiedlungskommando in Beresina abgeordnet, wo er bis Ende 1941 blieb. 1942 arbeitete er erneut für das Sonderkommando Künsberg und zwar im Bereich der Heeresgruppe Mitte. Im Februar 1942 wurde er auf der Krim als Sonderführer der SS im Rang eines Untersturmführers in die Waffen-SS übernommen und noch im selben Jahr zum Obersturmführer befördert. Bis zum Sommer 1942 war Karasek fast ununterbrochen mit dem Sonderkommando Künsberg auch gemeinsam mit Krallert im Südabschnitt der Ostfront im Einsatz. Im August 1942 rückte er als „Sachbearbeiter für Landeskunde“ mit der Einsatzgruppe Süd B des Sonderkommandos Künsberg in Stalingrad ein und erbeutete bis zum Rückzug der Einsatzgruppe am 14. Oktober 1942 vor allem Bücher sowie die gesamten medizinischen und historischen Unterlagen der Universität Woronesch.

Nach der Auflösung des Sonderkommandos Künsberg wurde Karasek im Juli 1943 dem Reichssicherheitshauptamt Amt VI G zugeteilt. Diese Abteilung, mitunter auch als „Dienststelle Dr. Krallert“ oder „Kuratorium für Volkstums- und Landesforschung“ bezeichnet, beschlagnahmte mittels kleinerer Einsatzkommandos weiterhin vor allem Archive und Bibliotheken in den besetzten Gebieten. So nahm Karasek im Mai 1944 an einer von Krallert persönlich geleiteten Plünderung vor allem jüdischer Buchhandlungen und Antiquariate in Budapest teil.

Initiator der Vertriebenenvolkskunde

Bei der Besetzung Wiens gingen große Teile der privaten volkskundlichen Sammlung Karaseks verloren. Karasek selbst arbeitete zunächst in einer Kunstmarmorfabrik in Ehringshausen. 1949 kehrte er zunächst freiberuflich in die Wissenschaft zurück. Er gehörte gemeinsam mit Josef Hanika und Egon Lendl zu den Initiatoren des „Kulturellen Arbeitskreis der deutschen Heimatverwiesenen in Bayern“, dem es um die Koordinierung der Kulturarbeit der Heimatvertriebenen im allgemeinen und der Sudetenvertriebenen im besonderen ging. Mit Hanika führte Karasek dabei den Vorsitz des daraus hervorgehenden „Instituts für Kultur- und Sozialforschung", das ursprünglich „Institut für Volks- und Sozialforschung“ heißen sollte, und initiierte auch die „Fachkommission für Volkskunde der Heimatvertriebenen“ in der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde.

1949 gründete Karasek auf der Grundlage seiner Sammlung die „Forschungsstelle Karasek für ostdeutsche Volkskunde“ mit fast 20.000 Sagen, über 2.000 Märchen, 1.200 Volksschauspielen und 12.000 Weihnachtskrippen. Er publizierte zunächst vor allem in der Vertriebenen-Beilage des Berchtesgadener Anzeigers. Karasek arbeitete auch weiterhin mit Kuhn und gleichgesinnten Sprachinselforschern bzw. alten Kameraden wie Alfred Lattermann, Viktor Kauder, Kurt Lück und Jürgen von Hehn zusammen. Er begann auch mit der Sammlung von neuem Material in den Auffanglagern der Vertriebenen. Karasek nahm dabei die Vertreibung und Aussiedlung einerseits als das beschleunigte Verschwinden traditioneller Lebensverhältnisse, etwa als eine „Entbäuerlichung des Volkskörpers“. Andererseits erkannte er in der gesellschaftlichen Integration der Vertriebenen ein sozial- und kulturwissenschaftliches Problem.^[5] Sein Interesse an den ‚neuen‘ Liedern und Sagen der Flüchtlingslager stellte dabei die Ausnahme unter den eher an traditionellen Brauchtum interessierten Untersuchungen dieser Art dar.^[6] Gefördert wurde seine Arbeit durch die „Kommission für Volkskunde der Heimatvertriebenen“. Für seine Verdienste erhielt er 1965 die Agnes-Miegel-Plakette.

Veröffentlichungen

• Alfred Karasek: Sprachinselvolkstum. In: Deutsche Blätter in Polen. Monatshefte für den geistigen Aufbau des Deutschtums in Polen 3 (1926), S. 569–594.
• Josef Strzygowski und Alfred Karasek: Die Holzkirchen in der Umgebung von Bielitz-Biala. Hist. Ges. f. Posen, Posen 1927.
• Alfred Karasek-Langer: Vom Sagengute der Vorkarpathendeutschen. Ein Beitrag zur Sagenforschung in den deutschen Sprachinseln des Ostens. Lehmann, München 1930.
• Alfred Karasek-Langer und Elfriede Strzygowski: Sagen der Beskidendeutschen. Wolff, Plauen i.V 1930.
• Alfred Karasek-Langer und Alfred Kleinschmidt: Das Schrifttum über Wolhynien und Polesien. Verl. der Hist. Ges. für Posen, Posen 1931.
• Alfred Karasek-Langer und Kurt Lück: Die deutschen Siedlungen in Wolhynien. Geschichte, Volkskunde, Lebensfragen. Hirzel, Leipzig 1931.
• Alfred Karasek-Langer: Ostschlesische Volkskunde., s.l. 1932.
• Alfred Karasek-Langer und Elfriede Strzygowski: Sagen der Deutschen in Galizien. Wolff, Plauen 1932.
• Alfred Karasek: Grundsätzliches zur Volkskunde der Deutschen in Polen. In: Monatshefte für den geistigen Aufbau des Deutschtums in Polen 2,12, (1935/1936), S. 126–133 – Auch in: Deutsche Blätter in Polen.
• Alfred Karasek-Langer: Die deutsche Volkskundeforschung im heutigen Ungarn. In: Deutsches Archiv für Landes- und Volksforschung 1 (1937), S. 287–308, 959–989.
• Alfred Karasek-Langer und Elfriede Strzygowski: Sagen der Deutschen in Wolhynien und Polesien. Hist. Ges. f. Posen; Hirzel, Posen, Leipzig 1938.
• Der grosse Treck. Aus dem Tagebuch Alfred Karasek-Langers, eines Gebietsbevollmachtigten des wolhyniendeutschen Umsiedlungskommandos. In: Kurt Lück (Hrsg.): Deutsche Volksgruppen aus dem Osten kehren heim ins Vaterland. Tornisterschrift des Oberkommandos der Wehrmacht Abt. Inland, H. 19, 1940.
• Alfred Karasek: Der Wille zum Reich. In: Otto Engelhardt-Kyffhäuser (Hrsg.): Das Buch vom großen Treck. Berlin 1940, S.14–29.
• Alfred Karasek: Slowakeideutsche Dichtung im Umbruch In: Volkstum im Südosten. H. 2 (1941), S.21-27.
• Alfred Karasek: Lieder der Heimatlosigkeit. Die Verschickten- und Gefangnislieder der Wolhyniendeutschen. In: Christ unterwegs 4 (1950), Nr.7, S.8–12.
• Alfred Karasek-Langer: Volkskundeforschung in Umbruch. Herold, Wien 1950.
• Alfred Karasek-Langer: Volkskundliche Wandlungen in Deutschland., S.l. 1950.
• Alfred Karasek-Langer: Neue Formelemente im bayerischen Wallfahrtswesen durch den Zustrom von Heimatvertriebenen. Kastener, Wolznach 1951.
• Alfred Karasek: Donauschwäbische Volkskunde. Holzner-Verlag, Kitzingen/Main 1954.
• Alfred Karasek-Langer: Kronen und Kopfschmuck im donauschwäbischen Volksschauspiel. Kastner, Wolnbach 1956.
• Alfred Karasek-Langer: Neusiedlung in Bayern nach 1945. Einschnitt in unsere Volksgeschichte. In: Jahrbuch für Volkskunde der Heimatvertriebenen. 1956, S. 24–102.
• Alfred Karasek: Die donauschwäbische Volkszählung in der Gegenwart. Ein Beitrag zur Stammeskunde. In: Jahrbuch für Volkskunde der Heimatvertriebenen 3 (1957).
• Will-Erich Peuckert und Alfred Karasek: Hochwies. Sagen, Schwänke und Märchen. Schwartz, Göttingen 1959.
• Alfred Karasek-Langer: Volksschauspiel und Volkstheater der Sudetendeutschen. Gans, Gräfelfing b. München 1960.
• Alfred Karasek-Langer: Olmütz und seine Bedeutung für die Krippenkunst des Altvatergebietes seit dem Frühbarock. Diwisch, Steinheim/M 1966.
• Alfred Karasek-Langer: 400 Jahre Weihnachtskrippe in der Grafschaft Glatz., Leimen 1967.
• Alfred Karasek: Schlesische Volkskunde und ostdeutsche Siedlungsforschung. Walter Kuhn zum 65. Geburtstag. In: Schlesien ; 3.1968. 1968.
• Volkstum zwischen Moldau, Etsch und Donau. Braumüller, Wien [u.a.] 1971, ISBN 3-7003-0007-7.
• Werner Vetter und Alfred Karasek: Alfred Karasek. Ein Nachruf. Volkstum zwischen Moldau, Etsch und Donau. Braumüller, Wien [u.a.] 1971, ISBN3-7003-0007-7, S. 149–152.
• Alfred Cammann und Alfred Karasek: Donauschwaben erzählen. Elwert, Marburg 1976.
• Alfred Cammann und Alfred Karasek: Volkserzählung der Karpatendeutschen. Slowakei. 1. Auflage. Elwert, Marburg 1981, ISBN 3770807162 .
• Alfred Cammann und Alfred Karasek: Ungarndeutsche Volkserzählung aus deutscher Siedlung im altungarischen Raum. 1. Auflage. N.G. Elwert, Marburg 1982, ISBN 3770807375 .
• J. Eduard Alexy, Alfred Karasek und Josef Lanz: Kontakt und Ausstrahlung. Slowakei und Karpatenukraine. Elwert, Marburg 1986, ISBN 3770807855 .

Literatur

• Michael Fahlbusch: Wissenschaft im Dienst der nationalsozialistischen Politik? Die „Volksdeutschen Forschungsgemeinschaften“ von 1931–1945. Baden-Baden 1999.
• Wilhelm Fielitz: Das Stereotyp des Wolhyniendeutschen Umsiedlers. Popularisierungen zwischen Sprachinselforschung und nationalsozialistischer Propaganda. Marburg 2000. ISBN 978-3-7708-1158-8
• Heinke Kalinke: „Teamwork“ - Zur volkskundlichen Feldforschung in Ost- und Südosteuropa in den 1920er und 1930er Jahren. Alfred Karasek und der Bielitzer Kreis. In: Jahrbuch für deutsche und osteuropäische Volkskunde 42 (1999), S. 20–43.
• Ute Schmidt: Die Deutschen aus Bessarabien: Eine Minderheit aus Südosteuropa (1814 bis heute). Köln 2006.
• Gerd Simon und unzählige Mitarbeiter: Buchfieber. Zur Geschichte des Buches im 3. Reich 3. Aufl., Tübingen 2008. Digitalisat

Weblinks

• Literatur von und über Alfred Karasek im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Das Karasek Archiv
• Dokumente zur nationalsozialistischen Umsiedlungspolitik
  • ebd. Chronologie Familie Karasek beim Bücherraub, die Reichsstiftung für Länderkunde (RSHA VI G), viele weitere Beteiligte

Einzelnachweise

1. ↑ Ingo Eser: „Volk, Staat, Gott!“ Die deutsche Minderheit in Polen und ihr Schulwesen 1918–1939. Wiesbaden 2010, S. 149.
2. ↑ Zit. nach Ingo Eser: „Volk, Staat, Gott!“ Die deutsche Minderheit in Polen und ihr Schulwesen 1918–1939. Wiesbaden 2010, S. 149.
3. ↑ Zit. nach Ingo Eser: „Volk, Staat, Gott!“ Die deutsche Minderheit in Polen und ihr Schulwesen 1918–1939. Wiesbaden 2010, S. 235.
4. ↑ Alfred Karasek: Grundsätzliches zur Volkskunde. In: Deutsche Monatshefte aus Polen, 1935, S. 131.
5. ↑ Martin Zückert: Die Volkskunde als Nachbardisziplin der "sudetendeutschen" Geschichtsschreibung. Gegenseitige Beeinflussung und parallele Erkentnisinteressen. In: Stefan Albrecht (Hrsg.): Die "sudetendeutsche Geschichtsschreibung" 1918–1960: Zur Vorgeschichte und Gründung der Historischen Kommission der Sudetenländer. München 2008, S. 196f.
6. ↑ Rainer Bendel: Vertriebene Katholiken - Impulse für Umbrüche in Kirche und Gesellschaft? Münster 2005, S. 51f.

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